关公在我国民间信仰里，虽然被视為一般的神祇，但其实為『皈依佛法之大护法』，其所做所為，必定以『佛法』為依归，信奉者应诸恶莫作，众善奉行，行正道，才能真正得到『伽蓝尊者』(关公)的护佑。
关公在藏传佛教格鲁巴被章嘉国师认定为智慧护法，并有其广的仪轨修持方法，收录于土观洛桑曲吉尼玛的著作《三界伏魔大帝关云长之历史和祈供法·激励事业雨流之雷声》。载：关公曾是密宗本尊马头明王之眷属红面狱主，又称红司命主；也曾示现过藏地护法“尚论多杰东都”等很多护法形象。
此菩萨于释迦牟尼佛在世时，即已是一位成就极大的大士了。往昔他曾同释迦佛一起发愿：一者将作为护法而一者将作为众生怙主，守护及振兴佛法。示现护法形相时将护持一切实修实证的佛陀弟子，为其驱除一切魔障远离身心，并护佑一切众生满足其愿望（善愿），而速成佛道。
此大士于世间众生前示现忠义之相，并以此忠义教化众生时，曾以关公的形象与汉地众生建立了极大的因缘，故为导化方便，此处仍称此护法菩萨为“关圣帝君”。故关公为守护汉地之殊胜护法，在遣除违缘、增上福报对汉族弟子有不共的加持，应经常修持之！
关公为古佛之再来，将来会以护法形象度化众生，并示现过多种护法的形象其中之一为关公。
关公关云长原是中国三国时期的人物，后被杀害。据说当吕蒙砍下关云长的头颅之后，关云长由於含冤而死，遂变为孤魂野鬼，四处游荡。后被隋朝的天台宗智者大师收服，为其传授三皈依，成为佛教的世间护法。据清乾隆版《关帝志·灵异·建玉泉》中记载，隋开皇十二年（592），当阳天台智者大师夜梦关公显灵，承诺「吾当为力建一刹供护佛法」，并大施威力促玉泉寺成，关公受五戒，遂为此寺护法神。
不但佛教尊崇关公护法，道教也尊关公为「义勇武安王」，「义勇武安王」，这是宋真宗赵恒於大中祥符七年（1014）赐给关公的封号，是中国道教祭奉关羽的开始。宋真宗时期的道教首领张天师第一次请关羽出来降妖除怪，开始把关公拉进道家的教门，以后的道教信徒也都尊祟关羽了。
藏传佛教尊关公为护法，大概始於五世班禅大师进京时期。进京的时候，见到一个红脸长须的武将来迎接。但在金銮殿上，并未见到，就问乾隆皇帝，皇帝说：「那可能是关公吧。」自此以后，就成为藏传佛教护法。五世班禅大师曾说：「凡作为汉地国师或者呼图克图者，都要供奉这个护法。」
在汉传佛教中，对关云长的信仰只是限於供奉，并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨，而在藏传佛教中，有多位大师著有供赞仪轨，如章嘉大师、土观大师以及这世大宝法王都作了供赞仪轨，若能每天念诵赞辞，供奉关云长之像，可得万事如意、资财丰足、障碍消除等利益。
关公祈愿文
神通威德自在王，
佛门护法关云长，
诚心供养祈护佑，
赐福消灾愿吉祥！
关公修持仪轨《神州钟鸣》简介：
《神州钟鸣》乃尊贵的第十七大-宝-法-王噶-玛-巴乌金钦列多杰亲手示谕并撰著的“关公修持仪轨”，这缘起肇始于第五世法王噶-玛-巴，受明成祖永乐皇帝迎请至南京传法，日后便将汉地的护法‘伽蓝尊者’带回楚布寺修供，当时大众便将此护法称为“噶玛汉神”，即是关公初入藏地的因缘。至此之后，格鲁派、宁玛派几位大师，也曾著作修此护法，在拉萨地区更为大众启建一座关帝圣庙。
昔日，法王便对三国演义的传记，耳熟能详，更对其桃园结义、智勇双全、忠义侠骨之气，时感而相契，而汉地早也崇奉他为护持僧伽蓝的护法。以此因缘，法王希望藉此殊胜缘起，而唤起伽蓝菩萨昔日入佛门的悲心宿愿，再为世界和平及汉藏两地的大乘法教，奋起永护法王城，为翰为屏，而令梵刹永安宁之责。
法王更在寤寐间，有感伽蓝尊者（关公）示梦，显现其威凛的形象于法王前，让法王在印度鹿野苑，重拾旧愿，而完成了关公的修持仪轨。法王更亲谕示下汉地具有信心的释儒道弟子，皆可修此仪轨。期望信众亦能透过虔修此《神州钟鸣》─“伽蓝尊者之供奉仪轨”而能增福喜乐，为汉藏两地的佛法大业树立起无比的大法幢。
大宝法王特别叮嘱
一．近年来世界各地灾难频生，如地震、水灾、旱灾等四大不调之事层出不穷。祈愿透过修持《神州钟鸣》—“伽蓝尊者之供奉仪轨”之功德力，增长世界的吉祥喜乐，消除一切障碍与违缘，并开启一切有情的善心与菩提心。
二．和平是佛法的根本义理。祈愿透过修持《神州钟鸣》—“伽蓝尊者之供奉仪轨”之功德力，促进各国、各民族的融合，一切有情互不伤害，相互友爱；祈愿汉藏融合，世界和平。
三．无论修持何法，都要发起“菩提心”。若无正确动机来修法，将得不到护法的护佑。
四.《神州钟鸣》属于显宗修持仪轨，故不需口传亦可修持此法。
不论儒释道三教弟子皆可修学．此法为显法仪轨，故不须口传即可修持！
《神州钟鸣》关公修持仪轨
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨（三称）
金刚经四句偈
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观（一称）
皈依
诸佛正法圣僧众 直至菩提我皈依
以我布施等功德 为利众生愿成佛 (三称)
四无量心
愿一切众生具乐及乐因（慈）
愿一切众生离苦及苦因（悲）
愿一切众生不离无苦之妙乐（喜）
愿一切众生远离怨亲爱憎常住大平等舍（舍）
供香偈
馥郁薰香 袅袅青烟中 威光炽耀 本尊眷众具
萤释芬芳 遍一切方所 天人世间 庄严呈灵瑞
伽蓝赞
伽蓝尊者 合寺威灵 钦承佛敕共输诚
拥护法王城 为翰为屏 梵刹永安宁
南无护法藏菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗密 (三称)
随念文
汉末三国时 勇猛之大将 三界伏魔者 大神伽蓝主
诚信及守义 勇士名关羽 闻名天地间威武容光耀
面红如桃果丹凤眼一双 威风无敌手 修长之美髯
为风所吹动似虎雕奋迅 亦犹如骏马 焕发身九尺
天动大海之大力军率将 头巾青蓝色 着墨绿大袍
事起动身时手握青龙刀 七星为绘饰 骑赤兔神驹
横跨千万里关平周仓等 神变武艺者 权势眷属众
留心而谛听
祝祷文
当护持佛教 长三宝威望 我等檀那众 韶华常留驻
眼见尽善色 耳闻悦意声 鼻嗅妙天香 舌尝珍馐味
身感轻柔触 意摄智慧法 向您虔供祭 获汝相助力
慈爱常相续 家庭获吉祥 富裕且欢庆 和乐璇兴旺
外出一切时 前迎既后送 并于险恶道 善护诸劫难
行于善道时 承办因缘具 障碍尽消除 如理事成就
三教八派兴 常盛于世间 彼等圣士夫 福慧资粮具
国土值富岁 升平众安乐 风调雨时节 祥和大地春
世界齐合平 互助相融合 友爱善进步 天下皆大同
与会诸信众 长寿且康健 身心皆自在 福乐无尽期
坛场俱祥悦 昼夜恒吉祥 瑞气满乾坤
回向文
以此功德愿证佛自性 降伏烦恼怨敌之过患
生老病死汹涌之波涛 愿度众生解脱轮回海
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
关公与汉传佛教和道教因缘
关羽字云长本字长生（? - 219)东汉末年河东解良（今山西解县）人。为蜀汉大将，辅佐刘备成大业，曾大破曹军，威震一时。官历「前将军」、「汉寿亭侯」，后吴将吕蒙袭破荆州，被杀。谥「壮缪侯」。因其为人忠直仁义，广受民间崇祀，尊其为「关公」、「关夫子」。历朝皆有加封，宋时封为「武安王」，明封「协天护国忠义大帝」，清乾隆间诏改其谥为忠义。亦称为「关帝」、「关圣」、「关圣帝君」、「武圣」。
护民伏魔尊者
封关羽为“三界伏魔大帝”是明万历年间的事。此后，关公不仅成为封建朝廷官方祭祀的神祗，而且成了民间百姓供奉的神明。清初史学家兼考古学家赵翼在其《陔余丛考》中说：“今且南极岭表，北极寒坦，凡儿童妇女，无有不震其威灵者。香火之盛，将与天地同不朽。”在平民百姓的心目中，在世的关羽是一个忠勇神武、义气千秋的英雄好汉；死后的关羽亦是一位镇静方隅，肃清中外，降妖伏魔的威神。唯有敬奉关公，才能够逢凶化吉，遇难呈样，保一家安康，四季升平。
佛道两教护法
佛门尊关公为护法伽蓝神清乾隆版《关帝志·灵异·建玉泉》中记载，隋开皇十二年(592)，当阳天台智者夜梦关公显灵，承诺“吾当为力建一刹供护佛法”，并大施威力促玉泉寺成，关公受五戒，遂为此寺伽蓝神。伽蓝，是梵文的音译，意为“众园”或者“憎院”，本指佛教寺院，后亦称寺院的护法神为伽蓝。考证其它史籍，《佛祖统记·智者传》云：智者名叫智顗．(539—597)
，是佛教天台宗创立者，世称“天台大师”，开皇十三、十四年(593—594)曾在荆州玉泉寺演说宋代以后，关公由一家寺院(或佛教一宗)的护法神一跃而为整个中国佛教护法神，各家寺院都把关公请进自己的门槛。杭州的灵隐寺、山西五台山一些寺院及交城县的天宁寺均有关公神像，就连北京著名的喇嘛庙一雍和宫，也在西跨院中辟有关帝殿，供奉着一尊制作精美的关公铜铸坐像。
道徒敬关公为“义勇武安王”“义勇武安王’’虽是宋真宗赵恒于大中祥符七年(1014)赐给关公的封号，事情的起因却与道教徒推崇关羽有密切关系，是中国道教祭奉关羽的开始。据《关帝圣迹图志全集》和《三教源流搜神大全》记载，大中祥符七年，解州刺史表奏朝廷，解州盐池发生灾变，水不生盐。神宗遣使至解州城隆庙祈祷，梦中得知是蚩尤作怪。皇帝派人从信州龙虎山诏来张天师收伏蚩尤。张天师荐举最英勇的蜀汉关将军“必成其功”。后由关羽在解池与蚩尤大战七日，斩杀蚩尤，使盐池水复生盐。张天师原指东汉时期“五斗米道”的创始人张陵。“天师”之称始于魏晋，是道教徒对张陵的尊称。与其它教派不同的是“五斗米道”的道首是世袭罔替，张陵的子子孙孙都能继承天师之位，故张天师就成了历代天师的通称。关公斩杀蚩尤本是荒诞无稽的神话传说故事，但宋真宗时期的道教首领张天师第一次请关羽出来降妖除怪，开始把关公拉进道家的教门，以后的道教信徒也都尊崇关羽了。
以此功德愿证佛自性，
降伏烦恼怨敌之过患
生老病死汹涌之波涛，
愿度众生解脱轮回海
愿以此功德
普及于一切
我等与众生
皆共成佛道