大经合赞

夏莲居居士

（《佛说大乘无量寿庄严清静平等觉经》所附）

        欲修净业者必读此经，因其为净宗诸经纲要故，非读不能深入故，读之能得总持故。已修净业者，不可不读此经，因其于世出世间因果、苦乐，详赅无遗故，非熟读不能坚正信故，又于极乐依正修持法式，非读此不易明了故。

        习禅者须读此经，因此法门即无上深妙禅故，弥陀即自性故，净土即惟心故；有禅有净土，犹如带角虎故；又即净即禅故，净外无禅故，不信净土即不信禅故，亦即不信自心故。

        学密者须读此经，因自经首上师说法，入灌顶阶，受菩提记，以迄道场庄严，本尊放光，全部具足四种曼陀罗故，又密严不离极乐故。

        宗贤首者不可不读此经，因诸大菩萨咸共遵修普贤大士之德，处处导归极乐故，纯显理事无碍故，又即小本《华严》故，极乐即华藏故。

　　宗天台者不可不读此经，因随文虔诵，止观已具，不历次第，自在圆顿门中故，即境即心故，会三归一故，又即《法华》所谓“唯此一事实，余二则非真”故。

        宗法相者不可不读此经，因极乐依正即法相故，信愿持名是唯识故，由愿生而悟无生，由依他而证圆实故，入有得空，转识成智故。

        已持小本者再读此经，顿觉心地开朗；读此经再持小本，更见简妙精切。依此经发菩提心，一向专念，方得一心不乱故，不能专念决难一心故。

        读《观经》者再读此经，益信是心作佛，是心是佛故；因其于出世三福阐发更详故。又日观、水观乃至宝树菩萨佛观，较之《观经》简要易修故。

　　未信佛者不可不读此经，以此经能起正信故，因缘愿力出生善根故，一染识田永为道种故。能读此经，即不信佛亦不失为善人故。

        喜文字者不可不读此经，因此经皆汉魏唐宋原文，雅洁简练故，熟读能悟作文方法故，能使文境高妙故，又由文字般若以起观照，能达实相故。

        向大乘者必读此经，因经中云：如说修行，非是小乘，于我法中得名第一弟子，是人已曾值过去佛授菩提记，无量亿菩萨皆悉求此微妙法门，尊重听闻故，多有菩萨欲闻此经而不能得故。

　　学儒者不可不读此经，因一向专念，即是诚意正心故；发菩提心，方能明德亲民故；同生极乐，方可谓之止于至善故；举凡《易》之寂感，《书》之精一，《礼》之毋不敬，《诗》之思勿邪，皆在此经之内故。

        无论治军、从政、求学、经商，皆不可不读此经，因其能对治贪嗔痴故，消业去习故，增福开慧故，能矫正人心，移风易俗故，能消灾化劫，使国运昌隆，世界平安故，是无尽宝藏故。

        无论僧俗男女，皆不可不读此经，因其普被三根故，能治众病故，拔苦与乐故，是破暗之明灯，业海之慈航故，实一乘之了义，万善之总门故，是以十方诸佛同赞故。