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学术研究

夏莲居:题《指月录》二首
时间 : 2020/4/15    发布:中国易经术数科学研究院

  其一
  初祖来东土,教外传佛意,
  笑杀宝志公,活埋梁武帝。
  一苇可渡江,九年但面壁,
  怪哉此头陀,真不立文字。
  既已绝言说,胡为复招忌,
  屡毒不肯死,忍痛缘何事?
  后来见神光,面目翻然异,
  无法与安心,开口又说偈。
  更予四卷经,秘密为授记,
  前后若两人,直似小儿戏。

  我欲一问之,只履竟西去,
  从此起葛藤,纠缠永难息。
  (于此下得转语,方可谈宗。)
  其二
  我闻卢行者,混迹在黄梅,
  倩人书一偈,四众称快哉,
  攫取衣钵去,惠明追不回。
  十载猎人队,谬被龙天推,
  失口说风幡,晴空起霹雷。
  身似菩提树,高坐明镜台,
  劝人勤拂拭,到处惹尘埃,
  硬道无一物,空拳诳啼孩。
  明明神秀语,重新说转来,
  化为曹溪水,滔滔遍九垓。
  留下闷葫芦,辗转费疑猜,
  何处问大通,此意空徘徊。
  (于此下得转语,方可说教。)
 
 再题《指月录》答艮斋
  昔年读此书,拊掌连称妙,
  今日重翻来,掩卷成一笑。
  葛藤千七百,歧途二十年,
  怕作钝功夫,专学口头禅。
  说来句句空,行时步步有,
  掩耳盗铃汉,虚空笑破口。
  我佛正法眼,传灯赖诸祖,
  徒说盘中甘,哪知耕作苦。
  既而礼天台,又思习密宗,
  脚踏十字路,帆祝两面风。
  词章与金石,性理兼事功,
  弃置虽已久,触着犹憧憧。
  往来宗教间,入海欲算沙,
  针针未见血,步步不到家。
  眼翳而腹空,说食岂能饱?
  摸象更扪烛,无事常扰扰。
  妄念纷纭来,驰求难自已,
  昨是今又非,颠倒情见里。
  顺迷逆复退,贪去瞋又起,
  尚未忘得失,何况绝忧喜,
  粗境犹迷向,细微可知矣。
  一病经三载,客气渐渐消,
  妄想随之减,犹如退水潮。
  静中细检点,所学无一可,
  亲故凋零尽,看看轮到我。
  揽镜一长嘘,不见旧时颜,
  仅余皮遮骨,已无胆包天。
  如斯而已乎,不禁彻骨寒,
  佛师父母恩,未报殊难安。
  业海猛回头,连呼错不止,
  此等闲伎俩,何能敌生死?
  昏夜观明星,南无无量寿!
  险哉此一转,否则佛难救。
  从此发惭愧,更作钝功夫,
  笑自由他笑,愚但安我愚。
  日暮途尚遥,何堪再蹉跎,
  一门深入去,誓欲出娑婆。
  生老病死苦,恩怨痴瞋贪,
  完全打叠起,并入一句参。
  放下旧活计,闭门学斋公,
  佛外百不知,诸君恕痴聋。
  持名兼持戒,信愿为资粮,
  缺戒成魔侣,无愿坠荒唐。
  一卷六字经,转破千年暗,
  眼明志愈刚,天变道不变。
  人云我念佛,我说是佛念,
  教内有真传,诸佛齐称赞。
  撕破旧布衫,扫尽柏树子,
  踢倒少室山,掀翻曹溪水。
  唤回卢行者,牵转老达摩,
  与他同合掌,共念阿弥陀。

——摘自夏莲居《净语》

  1932年,莲公四十九岁。三月间,友人靳艮斋居士(即靳云鹏,曾任陆军总长、国务总理等要职,为莲公山东同乡,曾一同参加辛亥革命)习《起信论》,见莲公抱病掩关,简缘习净,斥为偏小。又复函示四偈,自述所证,谓观真如三昧,已得见性断缚,万法皆空,欲公舍净归观,共觅捷路。莲公因作《答任城靳艮斋居士》诗偈三十一首,自述由禅、教、密而入净土一门的参学经历,言:“公嫌念佛执心重,我恨执持尚未坚,千万句能如一句,那时重与论偏圆。”并云:“念念洪名大圆镜,声声佛号水清珠,无量寿光体相用,更于何处见真如?”“千圣齐临遮不住,万牛共挽岂回头,虚空纵令有时尽,我此持名永未休。”其后又作《再题〈指月录〉答艮斋》诗,有云:“一卷六字经,转破千年暗,眼明志愈刚,天变道不变。人云我念佛,我说是佛念,教内有真传,诸佛齐称赞。撕破旧布衫,扫尽柏树子,踢倒少室山,掀翻曹溪水。唤回卢行者,牵转老达摩,与他同合掌,共念阿弥陀。”未久,靳艮斋居士即依善友之教,潜心净业矣。

  夏莲居,一八八四年四月二十日(甲申二月二十三日)生于新疆于阗,一九六五年十二月十四日(己已十一月二十二日)于北京西逝,享年八十二岁。清末曾任直隶知州、江苏知府、山东团练副大臣等职。辛亥革命中被公推为山东省各界联合会会长,宣告山东独立。民国纪元被聘为山东督都府最高顾问,兼秘书长、参谋长等职,此后又历任多种军政职务。一九二一年辞职,以后主要倾心于人化、宗教事业。至于佛法方面则追踪古德,继佛光明,德风广被,大众同钦,号为南梅(梅光羲)北夏(夏莲居),正如衡泰,为众仰止。盖由弱冠学儒,广研程朱陆王之学,甫壮学佛,受戒于宗说俱彻之慧明老法师,广参内典,深游佛法,从显入密,摄禅归净,圆解圆修,融通无碍。乙丑年因山东军阀张宗昌加害,避居日本,备受朝野尊重,各宗耆宿无不亲晤,倾谈心要,贤俊之士多来问学,甚至恭执弟子之礼,终身不论。归国后,掩关津门,会集《无量寿经》,誓为此经会成完善之本,以满先贤两千余年未偿之愿,乃谢绝宾客,冥心孤诣,三年不下楼,稿经数易,方庆告成,普海同欣,称为善本。九一八后,悲洗劫将临,乃来京宏法,应广济寺方丈现明老和尚之请,宣讲净土法门,现老与京中各寺之方丈均搭衣列座,为影响众。莲翁老人在京大宏净宗,广育英才,数十年如一日,沾法益者不可胜数。当代尊宿谛闲、慧明、省元诸大长老对其均甚推重。四六年红白教大德贡噶活佛曰:此间堪任无上密法金刚阿阇黎位者,唯夏公一人而已。解放后宗门耆宿虚云老法师赞其曰:不意为北方能会晤如是之大善知识。一九六五年冬稍感不适,夜间于念佛声中安详西逝。

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