大智度论云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”末法时代，众生福薄。而依佛教仪轨放生，乃所有有为善法中集三种布施（法布施、财布施、无畏布施）为一体的大善行。

为救拔有情，利益大众，定于2019年9月28日(农历八月三十)孔子诞辰、六斋日、十斋日，倡议放生，祈愿国泰民安、风调雨顺、正法久住，诸位灾障消除、身体健康、事业蒸蒸日上、随心满愿、福慧双增。

放生活动旨意践行佛法、培福修慧、长养悲悯、利乐有情，欢迎广大善信踊跃进行各种如理如法方式放生，成就功德，南无阿弥陀佛。

放生一说出自大乘佛经，放生活动是基于众生平等的慈悲精神以及生死轮回的因果观念，放生食素在佛经中有三部经为大众所熟悉:

1.《梵网经菩萨戒》，其中提到:“若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身，一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生，若世人见杀畜生时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。”

2.另一部是《金光明经》“<流水长者子品>，在释迦世尊往昔行菩萨道时的一段记载:当时世尊叫流水长者子，眼见上万大小鱼类因水源干涸濒临死亡，他为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才就活这些鱼群。”

3.《楞严经》原文佛陀说众生应食素的原因:《楞严经》第六卷原文及简单释义如下:

“阿难。又诸世界六道众生。其心不杀。则不随其生死相续。”

阿难，又这个世界上的六道众生，如果他们能不起杀心，就可以不随轮回流转，不随生死业报相续。

“汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。”

你修炼正定三昧，本来是想从世俗事务的烦恼中解脱。如果杀心不除，是不可能得到解脱的。

“纵有多智。禅定现前。如不断杀。必落神道。上品之人。为大力鬼。中品即为飞行夜叉。诸鬼帅等。下品尚为地行罗刹。”

纵然有各种智慧，也修禅定，如果不断杀，必然堕落到神道。上品的成为大力鬼，即天行夜叉，中品即为飞行夜叉，即各种鬼神，下品的成为地行夜叉，即吸人精气的罗刹鬼。

“彼诸鬼神。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此神鬼。炽盛世间。自言食肉得菩提路。”

这类鬼神，也有他们的徒子徒孙，他们各自称为已经修炼成功无上果位。我灭度以后，在末法时期，世上这类鬼神有如火焰一样旺盛，他们都显扬食肉也能修得菩提路。

“阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门。地多蒸湿。加以沙石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。”

阿难，我允许现在的比丘吃的五净肉是我以神通化生的，本来没有命根。你们婆罗门所在当地高温潮湿、地多沙石。蔬菜难以生存。我用大悲神力所生的食物，只是用了肉的称呼，你们吃惯了这味道。却有一些不肖之徒，在我灭度之后，食真正的众生肉，无有智慧，还自称为释家弟子。

“汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞。相食未已。云何是人得出三界。“

你们应该知道：食肉的人，即使能有类似进入三摩地那种体验，都是大罗刹。这种恶鬼，不是佛门弟子，必将沉沦于生死苦海。它们互相杀害吞噬，是不能出三界的。

“汝教世人。修三摩地。次断杀生。是名如来先佛世尊。第二决定清净明诲。”

你们教世人修炼三摩地，必须先断淫秽，其次断绝杀生。戒杀是如来以及一切先世世尊的共同教导，他们明白地，清楚地告诉大家决定不可杀生淫秽。

“是故。阿难。若不断杀。修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。”

正因为如此，阿难，那些杀心不断而修禅定的人，都是在自欺欺人。他们想掩盖坏事的真相，结果反而更明显地暴露出来。正如有人把耳朵塞住大叫，以为别人没有听见一样。（如同掩耳盗铃）

“清净比丘。及诸菩萨。于歧路行。不踏生草。况以手拔。云何大悲。取诸众生血肉充食。”

持戒严格的出家人以及各位已经修炼成功的菩萨，走在小路上，看到青草，都要绕路而行，更不要说去拔草了。怎么可以想象一个自认为有大悲心的人去食动物的血肉？（所以将来末法时期号称食肉淫秽成菩提路的人即魔）

“若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴覆裘毳。乳酪醍醐。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。”

有人认为：佛教主张素食，但并没有要求纯素饮食。其实不然。佛陀在经里告诉大家说：修行人不穿东方各国用蚕丝加工的丝绸、丝绵、绸缎，修行人不穿动物皮靴、裘衣，不穿用鸟兽毛制成的羊毛衫、羽绒服 (毳 cuì ：鸟兽的细毛) ，修行人不饮用牛奶及奶制品（醍醐：从牛乳酥酪中提制出的油。《大般涅槃经·圣行品》：“譬如从牛出乳，从乳出酪，从酪出生稣，从生稣出熟稣，从熟稣出醍醐。”），这样的修行人能真正得到解脱，还清他们的宿债，不再沦落在三界内。

“何以故。服其身分。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生。若身身分。身心二途。不服不食。我说是人。真解脱者。”

为什么这样说？如果你进食动物身体的一部分，或者穿着动物身体的一部分，就与这个动物结了缘。正像人们食用大地产的粮食，怎么可能脱离大地呢？修行人除了不食动物产品，不穿动物产品以外，连一丝一毫这样的想法都不能有。这样才能真正得到解脱。

“如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。”

照我这样说做，才能称为佛说。不这样说做，就是魔王说的。

放生是从戒杀衍生而来，也可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀只是止恶，放生救生是善行，那么如果仅仅是止恶而不行善，不是大乘佛法的精神，因此，佛教传入我国后，从北齐萧梁以来，便提倡断肉食、不杀生；且放生逐渐盛行，从朝廷到民间，由僧众至俗人，都以素食为基为定，这也是佛陀告诉大众弟子的以戒为师之一。

4.唐玄奘法师所著《大唐西域记》卷九载：在摩伽陀国的因陀罗势罗娄河山中，有雁塔，记载大雁化身菩萨而投身，欲开悟小乘教徒的典故。

很久以前，摩揭陀国（今印度比哈尔邦南部）的一个寺院内的和尚信奉小乘佛教，认为可吃三净肉。一天，一个和尚碗中因为无肉，见空中飞来一群雁，信口就说：“今天都没有东西吃了，雁菩萨们应该知道我的肚子饿呀！”

话音未落，一只雁竟然坠落死在这位和尚面前，他惊喜交加，遂遍告寺内众僧，都认为这是如来佛菩萨在教化他们戒杀。于是就在雁落之处，以隆重的仪式葬雁建塔，并取名雁塔。

玄奘于629年至645年间，在印度游学时，瞻仰了这座雁塔。回国后，在慈恩寺译经期间，为存放从印度带回的经书佛像，于652年，在慈恩寺西院，建造了一座仿印度雁塔形式的砖塔，这座塔就叫雁塔。名称延续至今未变。因大雁塔是玄奘仿照印度的雁塔而建，故沿袭印度塔之原名。塔名前加一“大”字是代表大乘佛教的意思，以警示世人勿食肉且食素。南无阿弥陀佛！

圆通居士指导：

放生要注意被放的生命习惯习性，生存环境，要放生得生。同时也要考虑到，被放生地点，不能伤害其他生命，不能破坏生态环境。

放生，是慈悲行愿，但一定有智慧，不能好心干坏事啊。好心干坏事儿，在积累福德同时，也是在造业啊。记住，要用智慧引领慈悲才可以！

还有戒杀是放生，爱生护生是放生，吃素是放生，不贪嗔痴是放生，善心是放生……

忏悔文

往昔所造诸恶业　皆由无始贪瞋痴

从身语意之所生　一切我今皆忏悔

罪从心起将心忏　心若灭时罪亦亡

心灭罪亡两俱空　是则名为真忏悔