一、特异功能的概念

　　十几年前四川出现了唐雨用耳朵识字之后，类似现象不断出现，诸如人体透视、隔物透视、遥视、遥感、抖药片、意念致动、意断钢针、意念复原、意念移物、意念拨表、思维传感等等，科技界和气功界在共同探讨这些现象的时候，提出了特异功能这个概念。最初，仅仅是未经过气功训练而出现的这类奇异现象补称为特异功能，随着气功研究和人体科学、生命科学的深入研究，人们逐渐领悟到气功开发训练出来的高级功能皆是特异功能，两者表现出的功能和形式以及应用的范围完全一样，只是产生特异功能的途径有些差异。因此气功中的高级功能亦是特异功能（导引、吐纳、内功、外气、硬气功、电气功不在此列）。那么这种功能是不是近代才产生的呢？我们追溯一下历史就会发现，实际上特异功能是伴随着宇宙的诞生、各种生物的诞生，就已经产生了。不仅现代人有，古代人也有；不仅宗教界有，世俗社会也有；不仅练气功的人有，不练气功的人也有。在宗教界，不管佛家的还是道家的，他能把普通老百姓吸引过来，很大程度上都是靠神通、神变的力量。所谓神通、神变是什么呢？就是我们现在所说的特异功能。经常有人在烧香叩头的时候，出现什么神仙显灵，观音显像，佛祖显灵等等；或者你去求医求药，这个药就莫名其妙地来了；也有开过光的像，在身上划拉划拉病就好了；或者喝点水病就好了。这些神通、神变现象使老百姓折服。他们讲不清是怎么回事，和尚道士也说不出所以然，所以这些善男信女们浑浑噩噩一生，只知道简单的信。而真正的大彻大悟，大智大觉者又毕竟极少。
    动物世界里这种现象比比皆是。有些动物，像蛇、青蛙、刺猬等等，在冬眠之后会突然出现了超能力，并用这种能力控制他人。有些动物则天生就知道去练一些玩艺，像狐狸炼丹，狗拜月等等，都有相应的客观效果产生，出现一些常人不可理解的能力。有些是后天产生的，有些是生来就有的。生来就有的比如狗，咱们这院里的这条狗，是大伙公认的，反常。凡是与ZG有缘份的，知识层的，来生科院工作的，不管大人小孩男女老少，一进院它就知道是自己人，连叫都不叫。换一个农民来，它掉过头来咬你一口，而且死不放口。这种能力是怎么回事呢？这是它的一种超常感觉，是它的职业功能，几千年训练出来的。再如胡狼，在它的母亲生仔的时候，它可以千里迢迢地赶回来。它这一窝的，在它前面后面那些窝的，都会准时赶到母狼产仔的地点，每只都叨一块肉回来，帮助母亲哺育新的弟弟妹妹。在动物界又没有电话电报，它是怎么知道的呢？靠思维传感，心灵感应。

　　近代研究发现，不仅动物有特殊能力，连一些看起来所谓无生命的东西，像石头、水、树等等也都能发出类似语言的信号。所以古人讲“万物皆有灵”，而这个灵就是我们说的特异功能。特异功能刚一产生时是一种朴素现象，与宗教并没有什么天然的联系，但由于在这些现象产生的初期，人们一时不好理解，再加上人们有一种本能的宗教潜在意识，就把这些神奇现象归到神明力量里面去了，又由于长期社会发展的结果，宗教与特异功能结合到一起了，特异功能沦为宗教的附庸，宗教也借特异功能来宣传自己的教义和主张。而真正的大彻大悟大觉大慧者，对这种事则看得很清楚。如佛教的《清静道论》就有两章专门介绍神变神通的，但它并不把神变神通当作佛教的全部内容看。用大彻大悟的大觉者佛祖释迦牟尼的话来说，是“万般神通皆小术，唯有空空是大道”，这是佛学的本来要旨。但后来一些歪嘴和尚把佛经念偏了，把神通神变当成最神圣的东西了，把本属枝节、小术的东西当成大道去宣传，这就曲解了他们教主的本来宗旨。道家也如此，他并不是把神能、功能当成自己唯一的东西，都不是他修炼的最终目标。

　　我们今天在研究这些特异现象时，就更应该跳出来看，然后从中理出头绪来。看的视野应该更宽些，不光是前后看、左右看，而且应该居高临下地看。这样把古代和现今，中国和外国，人、动物、植物和无生命的物体都汇集在一起进行分类研究，其中的精髓就得到了。这样就会发现特异功能并不特展品，它本来就是各个物种都具有的一种潜在的尚待开发的能力，而这功能以人类的可开发性和功能类型为最高。现在我们给人体特异功能做一定义：人体特异功能是人人都潜在的、尚未开发的、有别于人类常规功能的阴性功能。

　　既然人人都潜在，那为什么有的人能透视另一些人却不能，有的人能搬运其他人则不能，有人能穿墙绝大多数人都穿不了墙，这是为什么呢？这就涉及到我下面要讲的第二个问题。 

  二、功能类级说（功能类型原理鉴别方法和功能层次划分）

　　这个理论的核心是，特异功能是人人都具有的一种尚待开发的潜在功能。只不过每个人的慧根不同，量级不同，开发途径不同。

　　下面先具体地讲一下功能的慧根类型和量级划分：

　　我们接触到、听到、见到的特异功能类型大致有这么一些：手感、体感、透视（包括人体透视、地下隐蔽物透视、隔墙隔物透视）、遥视、追知、预测、感知、判知、通灵、“过阴”、他心通、宿命通、漏尽通，还有搬运、定身、穿墙、呼风唤雨、拨云见日、空中取药、移山换景、显灵、隐身、病灶转移、三昧真火（道家称三昧真火，佛家密宗称为念力护摩火，ZG叫意火），还有形变功（大变小、小变大）、百兽出笼、返老还童、起死回生、遁术（包括风遁、水遁、火遁、土遁等）、腾空术、断魂法、迷魂大法、念力杀人、咒术等等。

　　从层次上应该怎么划分呢？道家讲炼丹，讲上品、中品、下品，佛家把神通、神变归纳为五眼六神通。比较起来，似乎佛家分得更细一些，所以我们继承人类知识的这部分财富，不作大的变动，以此为线来阐述特异功能。五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，六神通包括天眼通、天耳通、宿命通、他心通、漏尽通、神足通。这后面的六神通都可以归到五眼里面去，我们就以它为界为依据，把所有的功能类型大致地分一下。

　　肉眼功：其主要标志有两个：第一个是在睁眼的情况下可以看到人体外面的辉光。气功界有的称之为气，也有称为光的，民俗中的神学理论和道家理论称为神光，佛家称为三光：佛光、灵光、金光，每一层光代表这个人的不同层次。

　　其实金几乎是多数人都具有的，主要是你的身体素质好，当别人凝神定睛看你时，不一会儿头上就开始出现光了。为什么呢？因为人体自身就有这个生物场。不光人体有，动物、植物都有，任何一个东西都有，玻璃杯、录音机、粉笔等等都有，世间万物都有它的场。人体外边的辉光，现代科学称为人体场，肉眼开了都可以看见。怎么开肉眼呢？一部功中曾教过看光功能，大家都学过。几乎百分之七、八十的人都具有肉眼功的慧根，稍一诱发，学会方法，就都会看了。这种光因人而异，身体不好的人是灰暗色的，人临死之前的光是黑色的，身体比较好的人是银白色的光，很亮，大约在半尺到一尺左右。国外科技界称辉光为“人体后光”，就是光在人体后面，尤其当后面是墙时看得比较清楚。

　　为什么有的人出现光或七色光环呢？主要原因有两个：一个是经过功能修炼之后，由于整天聚气，当把气聚到一定程度时，身上开始产生能量，能量达到一定层次开始出现各种光色，光色出得多时，开始以像的形式出现。气和能、光、像是联在一起的，顺序是气——能——光——像。练功的人到一定阶段，身上聚集了大量的能量之后，辉光的颜色越来越分明。光本身从光谱上看分为七色，应该说每人都有七色光，那为什么有的人不明显呢？这是量级决定的。当你的能量级别达到一定层次的时候，光谱层次就越来越分明，这种光是通过练功获得的。

　　第二种情况是由一个人自身先天磁场，内在气质决定的。有的人生来就有七色光环，古人称之为“天子气”。古代许多人通过练气功具备了看光功能，比如一些术士，作了朝廷的爪牙，比较注意观察各地的光气。如果出现了这种“天子气”，就说明当地有这种人。他的气质非常好，量级非常高，这种量级在人群中会有一种凝聚力，人们会莫名其妙地跟他走。这对王道来说，是一种潜在的危险。他们把这个称为“天子气”，这种人将来很可能与当朝统治者争天下，遇到这种情况一般是杀掉。

　　《史纪》里曾有这样的记载：刘邦在世，他那一带经常出现七色祥云（实际上是他的生物场的一种折射，把不可见光变成了可见光）。当时秦始皇手下的人发现了这种情况，报告给秦始皇，命令查找、杀掉，但是怎么也找不到是在谁身上发出的。与此同时，吕雉（刘邦后来的夫人，吕后）也发现了这处光，也在找，决心找到后嫁给他，因为她知道这是“天子气”。后来刘邦被吕雉俘虏了，到底让她弄去结成了夫妇。刘邦在鸿门宴上，为什么范曾几次举杯暗示项羽杀刘邦，并派出项庄舞剑而意在沛公呢？因为范曾会看光，发现了刘邦的气云气色与众不同，是七色光环，加之当时政治、军事争斗的趋势，范曾断定刘邦是与项羽争天下的劲敌，不杀则后患无穷，所以要杀刘邦。古代把这些都看作很玄妙的现象，其实，用现代理论来解释，并不难破译。有的人天生气质就好，不论男女老少都愿意跟他跑，往他身边聚，他有凝聚力。这种人如果参政，就可能得天下；如果愿修道，就可能修成正果。所以过去王道对这些人是很防备的。

　　过去人们敬仰的神、佛，把像往那里一搁，人们非常虔诚地礼拜、祷告，渐渐地会看到佛的头上出现光，白色的、金色的，然后五颜六色的彩虹就出来了。大家不理解这种现象，就认为“开光了，显灵了”，这样去看问题。实际上是这种物体本身具有的物理现象，是物体的场。至于这个场具体表现为什么颜色，那就与他的量级有关了。也与你自身是否具备肉眼功能有关。有许多时候菩萨“显灵”了，有人看到了，有人看不到，为什么？70%以上的人有肉眼慧根，当他定睛凝神往一个地方看的时候，多数人会看到这个光，而另外将近30%的人则看不到。至于有的人能看到光，有人看到像，甚至活灵活现的神仙来了，这是为什么？这个千古之谜我们留在后面讲。

　　肉眼通的第二个标志是，在睁眼的情况下可以看到空中的光子和光波。就这样一瞅，就看到眼前全是晶莹透亮的小亮珠，还有许多小波纹，晶莹透亮的像链球菌一们的小玩艺儿。我们给它们暂定一个形象的名：亮珠是光子，亮波纹是光波。

　　看光有什么用处呢？首先可以通过看人体外边的辉光来判断这个人的身体状况，有没有病，哪个部位有病，病到什么程度。第二个用途可以判断某地的地磁、地电、地光，来决定你是否在这里修炼。一般地磁、地电、地光较强的地方，也恰恰是开发人体特异功能的好地方。“万物皆为师”，就包括一些特定的地点也可以成为你的老师，你在那里坐一会儿，就可能突然开悟。怎么开悟呢？受到外力的撞击，把潜在的东西一下子激活了，而一旦激活，其能量就大得不得了。如核反应堆，能量非常大。但在没有中子撞击原子核之前，就没有发出能量。中子本身能量并不大，但撞击产生的连锁反应却发出非常大的核能。这个“核能”在我们搞生命科学的看来是人人都有的，关键是在什么环境下，通过什么外界因素把它突然激活。有时是师父开发你，有时在练功场里突然功能出现，也有时是在特定的环境里练功，那个地带的地磁场比较强，地电、地光比较强，受到这样的撞击一下子激活，或者是顿悟了，或者出现天眼、搬运、预测等功能，在一瞬间出现。

　　这个地点怎么寻找呢？除了用手感、预测、慧眼功之外，看光也是一个重要的方法。从某地一过，看周围的山，它的光的强度、颜色，可以看出该地的地磁、地电比较强，在这里修炼可以出大功。反之，如果某地的光是黑色的雾气，那么最好不要在那里修炼（当然不是一定不可以）。因为有些特殊动物的光是黑色的，而且发得比较高。有的山头上出现黑色的光（不是云），比较高，一般是有特殊能量的动物在这里。如《西游记》里讲孙悟空一搭眼在探道，发现有黑色的云，就报告师父“这里有妖怪，不要去。”这是文学家的描绘，但来源于生活。作者懂功夫，修炼过气功并对内情很清楚，所以描写得很逼真。当你有看光功能以后，就可以寻找适合自己练功的场地，避开不合适的地方。生科院这一带地磁地电比较强，大家可以在早上或黄昏到稍远点的地方看一看这里的光，这里的光与周围别处不一样。这也是我们把院址选定在这里的一个因素，用功能来选择落脚点。

　　肉眼功不是什么高层次的东西，但毕竟是有别于常人常态下的功能，所以我们把它归到特异功能里面来了。还有一些功能，如手感、体感、耳诊、脚诊、面诊，是通过手、脚、耳、脸、身体的感觉来判断对方的疾病，这些层次都不高，所以，我们也把它们归到肉眼功里来了。

　　天眼功。古人认为有些人具有三只眼，并称之为三眼神。青城山一带信奉的诸神里面，就有三眼神，如杨二郎、张天师都是三眼神。三眼神是怎么回事？实际上就是开了天目的特异功能人，被老百姓奉若神明。以古代的标准，我们在座的许多人都是开了天目的，都可以被称为神仙了。过去的神、仙、佛都是人来作。你看“佛”字，“弗”表示否定，否定了“人”，否定原来的自我，变成觉悟了、开慧了的大彻大悟者，这就是佛。“道”反映了一种宇宙观。在道家看来，宇宙原来是混然一体的，所以有“一”。后来混沌世界产生了阴、阳两种物质——阳性物质以粒子形式存在，阴性物质以波的形式存在。万事万物都法于阴阳。那么怎么了解宇宙奥秘、把握大道之理呢？——通过“自身”的修炼。在自身修炼过程中开悟了，掌握内求法，了解了宇宙间的大道之理。这样你才能获得真正的自由解放。高层次解放，“走”遍开下——“走”，这便是“道”的真谛。道与佛都要人来做，并非像后来的道教徒、佛教徒搞得这么玄，这么神。在古代像我们这样具有特异功能的人早被视为神仙了。什么是仙？是“人”上山，咱们都是仙，而且古人把我们这样具有特异功能的人都视为真人、超人。其实呢，这些事只有我们能认得清楚，都是人，神、仙、佛全由人来做。
具有天眼功的人，如果用现代理论解释，就是他的松果体在一定的条件下被激活了。松果体的位置在两耳廓上方约一寸处，经颅腔连一条直线，眉心上方约一寸处间，内划一直线与前面讲的线垂直相交，交点处有一个形状像松树果实的小东西，现代医学称为“松果体”。解剖学对松果体研究发现它有三个功能：它有一个退化的视网膜，有呈像的能力，并有抑制性成熟的能力。这三点发现为我们研究人体的天眼功能提供了可贵的科学依据，证实了人类确实有过第三只眼睛，而这第三只眼睛的形态与这两只肉眼完全不一样。古人描绘的张天师、杨二郎的第三只眼是竖在眉心上方，这是文学家的想像。如果真是这样，它就是个畸形，如果是这样，这第三只眼睛的功能也会与前两只一样而不会看到天上去，只是做为大脑的一个组成部分随时反映外界情况。人类真正的天眼功是他的松果体的功能，像某些动物的触角，或复眼。

　　天眼功的具体表现可分为四个层次：内视、透视、遥视、微视。所谓内视，是在练功过程中，突然看到自己的五脏六腑，吓了一跳。怎么出现这种内视功能的呢？在练功过程中经常意守一个部位，意守一个部位可出现意到气到。道家练功先从下丹田入手开始修炼，总意守这个部位，这里的气就越攒越多，气多产生能量，就是气——能——光——像。能量聚到一定层次时，会感到产生亮光，或者是白的，或者是金黄色的。当光亮达到一定层次时，由量变到质变，开始产生图像了，以呈像的方式向你展现一些神奇效果，突然看到五脏六腑。佛教一般不太注重命功的锻炼，与道教是两个完全不同的追求目标。道教很重视自己的身体，追求长生不老，成仙得道，是其最高目标。而佛教则把人的躯壳看成臭皮囊，希望早日丢弃臭皮囊，进入西方极乐世界，它不注重命功锻炼，不修下边，所以许多练佛家功的人，到后来一个个腿脚不灵或瘫痪了。而练道家功到老年时，一个个仙风道骨，很有精神，尽管瘦但精神很好。因为道家性命双修，而真正的佛家显宗只修性功不修命功。佛家进入中国以后，受道家的影响，也开始注意命功修炼了。但少林寺这一派修禅宗的还是不行，显宗的也不行，他们只是打坐、念佛、烧香，进入六、七十岁时，就出现一批瘫的。原因是他们一生的修炼过程中不注重命功锻炼只注重修性。而修性，在显宗和密宗的又不一样。密宗讲究修功能，而显宗只是烧香、念佛、磕头，简单的盲从相信。而且追求的目标也不是指望这一辈子成佛，今生修行为来世。密宗则追求即身成佛，这一辈子就成佛，但他成佛的标志与显宗不太一样，与禅宗也不一样。密宗的即身成佛，是讲我能出特异功能，我作出的东西你作不出来，我即为佛。但显宗、禅宗讲的佛并非指出功能，而是否定了原来的自我，变成了觉悟了的人，大彻大悟的大觉者，获得心理上解放的人，这为佛。这是追求目标上的不一致。佛家因为只注重性功修炼，不注重命功锻炼，所以在练功时就有意无意地注意上丹田了，这在佛家称为守山根，道家称为守上丹田、守泥丸宫，这是其区别。守上丹田的结果是先开天目，慢慢地亮了，一圈圈的各种颜色出现，慢慢出现了片白，功夫界称为“白雪”。由白逐渐转化为金黄色的称为“白雪黄芽”。出现不同的光，会看不同的东西，白光、黄光、红光各种不同的光，出来的图像是不一样的。由于他一开始只注重性功的修炼，先开发上边的功能，希望出现顿悟、渐悟，只注意这儿。其结果是先把上丹田打开，把松果体激活，然后出现内视功能，有时遥视和隔墙透视功能同时出现，但一般的规律是先出现内视，先突然看到自己的五脏六腑。这一类是天眼功里的最低层次，叫内视。

　　第二个层次是透视，其中又可分为三大类型：人体透视、地下隐蔽物透视，还有隔墙隔物透视。人体透视又可分为三个类型：脏腑透视、骨骼透视、表皮透视。一个层次比一个层次高，一般以表皮透视的层次为最高，难度最大。其次是骨骼透视，在睁眼或闭眼的情况下用开目看骨骼的情况，哪里摔伤过，有残疾，比较容易看到的是脏腑。看的程序是什么样的呢？与电视机的原理和发展很相似，最初出现功能时，由于量级不够，图像闪动、跳动、不太稳。当量级达到一定的层次时，开始出现黑白图像，再练一段时间变成彩色图像，这很像电视，刚开始买来电视机，由于接收装置不过关，打开之后出现雪花，不稳定。后来各种天线出现了，黑白图像比较清晰，慢慢过渡到彩色电视，图像也清晰，透视与之相像。

　　地下隐蔽物透视是看埋在地下的东西，主要用于找水找矿找埋藏物。青城山一带能透视地下物的已经有好几位了。

　　透视功能的第三个类型，是隔墙隔物透视，即从这个屋往那个屋看。或看抽屉、衣兜里有什么东西。这种功能如果用在海关、工业无损探伤，都比现在的物理仪器来得快一些。比如，上飞机之前的安全检查，它只能隐隐约约显示东西的大概轮廓，看得不太清楚。如果用隔物透视功能，瞬间可反映出那是什么东西，甚至连图字都能反映出来，而现代物理手段还达不到人体生物仪器的程度。

　　天眼功的第三个功能是遥视，在古代称为千里眼。古人的描绘是眼眶里长出很长的手，手心里有只眼睛，在《封神演义》里有这种描写。实际上这也是文学上一种想像，其实千里眼就是透视功能的延展，其原理是对具有这种阴性功能的人来说没有时空的限制，没有近与远的区分，可以看到几千里，几万里，十万八千里以外。只要在宇宙里确实存在的东西都可以看到。一般有透视慧根的只要点破“窗户纸”，瞬间就可以出现遥视功能，而且不比那些练了很长时间的人差。

　　天眼功的第四类是微眼功能，在功能态下去观察微观世界。在显微镜下看不见的东西他可以放大无穷倍，将它显像，观察里面的结构和生命运动形态。在我国，微眼功方面比较有代表性是是原北京中医学院的刘东，他与科技界合作，搞了几个微眼功能的课题，曾得到钱学森教授的肯定，并给他写过信。现在刘东因为别的原因，已经出去了。

怎样判别自己是否有天眼的慧根呢？最简单的办法是回忆一下你在性成熟之前有没有过似乎在院子里突然看到有人来了，但父母都没看到，以为你是“睁眼说瞎话”。这种情况经常发生，别人以为你说谎，不诚实，或神经不正常，而你又觉得很委屈，但自己又讲不清这倒底是怎么回来。如果你有过这种“睁眼瞎说”的情况，就说明你有天眼功的慧根。小时候曾经确确实实看到别人看不到的东西，这种类型的人在性成熟之后松果体抑制作用已经结束，天眼功能开始退化，或呈现一种潜伏状态。对于曾有过这种历史的人，一经开发，松果体的呈像能力很容易激活，把天目打开。过去讲徒弟找师父不易，师父找徒弟也难。因为在人群中，具有这种超级能量的人较少。多数人具有肉眼以下层次的功能。同时绝大多数师父并不懂得这个窍门，只是在练了很多时间以后才知道。这是我们ZG的东西，是气功界里最高层次的佛眼功能的内容。佛眼功讲度人，度人先要会看人，上面的就是看人的窍门。知道一个人具有天眼的慧根，在这方面多下功夫就会开发出来。有人呈像部位在上丹田或脑门部位，但还有一些人不在这里呈像，而是看手、看墙、看镜子、看一盆水、看树、看花，想腋下，用耳朵，在小腹、命门、脚心、肢体打弯部呈像。类似这种情况在练功的人中还不少。比如法海，在镜子里看。佛家有千手千眼佛，画家形象地画出一千个手，每个手心有一个眼珠子，都能看东西，是什么原理？原理和电视机一样，有显像管还有屏幕，显像管部位是固定的，都在松果体部位，不变，但屏幕的部位就难说了。多数人在上丹田，像电视机一样，在一起，但也有的人在另外的地方，有的在一个部位，有的人两、三个部位，也有的人全身到处是荧光屏，成都军区就诱发出一个。这种人在过去就被称为千手千眼佛，古人不了解，通过艺术形象搞成千手千眼。到底你的屏幕在哪里，如何去找？很简单，在练功过程中注意寻找你身上的敏感点和光亮点，哪一点有异常反应，而且出现了光，那末这一点就是你将来屏幕效应的所在地。在这一点多聚气，循着气——能——光——像的层次练下去，就会变成屏幕效应点。

　　慧眼。这种功能的表现形式大致有三类：第一类是追眼功能，在功能态中能够追知已经发生过的事情及因果。第二类是预眼功能，尚未发生的事，能将信号捕捉过来，将事情的结果道出来。第三类是感知判知功能。可以凭直觉感知和判知已经或即将要发生的事情，它介乎预眼和追眼功能之间。慧眼功的原理与生物全息能理论、生物仪器说有关。根据生物全息能理论，万事万物的信息是一种全息能，具有储存性、残存性、全息性，它的每个信息元不仅包含着该生物体的全部信号和遗传密码，而且包含着它的全部能量、能力、功能。又据美国科学家对植物观察的结果：万事万物在它一产生时，其最终结果及每一发展阶段的超前信号即已经出现了。由生物仪器说可知，人体是一部最精密、最完整的生物仪器。它具有发射、接收、微调放大、计算机处理等功能。因此，追眼是功能态中的人体捕捉到残存事物的全息能信息后，沿着时间座标轴进行追述而得的结果；预眼则是功能态中的人体在接收到事物的超前信号后，经生物仪器处理，将这信号的全部信息破译出来，得到的事情便是将要发生的结果。感知判知功能也是功能态中的人体沿着时间座标轴去捕捉事物的超前信号或残留信号，然后经过自身生物仪器处理得出一个结论，通过屏幕效应或感觉效应把结果说出来。慧眼功能的判别方法也很简单，即自己的预感是否得到应验及不假思索的信口开河是否况现了。如果全都得到应验和况现，则说明有慧眼的慧根。实际上，人群中80%的人具有慧眼功的慧根。

　　法眼。所谓法眼功，是指在功能态中能够改变物体的时空位置，可以使物体发生扭曲变形、位移，甚至可以在一定范围内改变事态的变化。法眼功的表现形态有呼风唤雨、小搬运、中搬运、大搬运、定身、腾空、各类遁术、隐身法等等。法眼功的原理在于阴阳互根律。至于判知有否法眼功慧根，则要看有否如下的经历：在困顿之时梦寐以求的东西会无中生有地出现；风雨的停、下随意念而变更；久寻不见的东西却于已寻过的、最明显之处获得，等等。法眼功属于超高级功能，功法十分简洁，一旦被人掌握，既可造益人类，也能贻害无穷。因而，在传授法眼功时，都是慎之又慎的，宁可失传，不可误传。

　　佛眼。所谓佛即否定自我，否定原来的人而成为觉悟者，成为大智大慧、大彻大悟的人。具有佛眼功者有如下特征：一、可以运用自己彻悟的人生观和方法论来引渡他人、普渡众生，把自己掌握的大道之理传给芸芸众生，使之在认识上突然升华、顿然开悟，不再拘泥于名利，从而改变他的人生观，将他人由此岸引导至彼岸，使之首先在心理上获得自由解放。二、开发他人的潜在功能。经点化，使无功能者出功能，使小功能者出大功能，使单一功能者出多层次、多种类型的功能。这样，受点化之人因功能既高又多，对自身的认识亦日渐深刻，从而不仅在心理上，而且在生理上也能获得高层次的自我解放。三、具佛眼功者自身的气质有别于常人，除大觉大慧、大彻大悟外，他的人体场呈五色光环或七色光环。佛眼功并非凤毛麟角者才能修炼，事实上，人人都有慧根，人人皆有佛性。具有佛眼功慧根者，往往生来心地善良，慈悲为怀，助人为乐，舍己为人；同时，具有佛眼功慧根者存在着一种向心力和凝聚力，众人会身不由己地听其指引、安排。此外，具有佛眼功慧根者悟性很强，能由渐悟过渡到顿悟，能逐渐提高自己的功能量级，最终达到佛眼层次。五眼中，肉眼、天眼、慧眼功能属于高级功能类型，而法眼、佛眼功能则属于超高级功能类型。佛家的“六神通”中，天眼通、天耳通属于天眼功层次，他心通、宿命通属于慧眼功层次，漏尽通看破宇宙万物万事，则属于佛眼功层次。