何谓神通？
　　所谓“妙用难测为神，自在无碍为通”。也就是不可测不可碍的人运自在之力，千变万化，不可思议的境界。
　　神通从何处来的？
　　简而言之2种：
　　四谛法和观十二因缘法，修观到圆满的境界，便证得神通。
　　六度万行，参禅打坐，修习止观，行菩萨道，修行到圆满的境界，也证得神通。 
　　2种神通，有所不同。前一种神通，有一定的限度，只能见到一个星系以内的事物，只能听到一个星系以内的声音，只能知道80000银河纪以内的事情。而且需要作意来观察，才能知道。
　　后一种神通，是没有限度，能见尘中之刹，刹中之尘，尘刹中之物自体。能听重重刹中之大事。能知尘刹中一切生命的心念。能知80000银河纪以外的事，也不需要特意观察，想知道就知道了。 
　　我想，这些道理你都是明白的。而且你的一点入门级小神通，甚至都还归类不到以上2种中。咱们姑且算你是第一种吧。
　　有了神通之后，是不是不应该显神通？不是的。如果有神通，而不示现神通，那么，有神通又有什么用呢?好像有个人，他有一颗宝珠把他藏在衣服内，不知道他是无价之宝。自己穷得一文不名，没有饭吃，没有衣穿，没有屋住，尚不知把宝珠换钱来使用。若有神通而不用神通，也是这样的情形。 
　　没有神通，想用神通那是办不到的。等于缘木求鱼、痴人说梦一样的可笑。但假如有神通，则可以尽量用神通。帮助大家，利用神通有立竿见影之效。令大家增强信心，收事半功倍之效。这是善巧方便之法。但要注意！魔也会显神通，令贪求神通的人、没有定力的人，落入圈套，失其道业，堕落为魔王的眷属。这一点要特别注意，不可不谨慎。 
　　现在有无知的人，尤其是一知半解的修道者，人云亦云。对真理不求甚解，甚至根本一窍不通。假如有人显神通，乃大惊小怪，说人不可以有神通！说出这种话，多么的幼稚！
　　各位注意！无论对什么事情，在没有彻底的明白之前，不可随便乱批评，更不可随便下断语。 
　　一言以蔽之，神通是为了善巧方便来帮助大家的，是令大家思考人生意义不和俗人同流合污的。不是自私自利，沽名钓誉。
　　现在有些无智慧的人，到处宣传说人不应显神通，也不可能有神通。为什么要这样的宣传?因为他愚痴，不肯用功修行，嫉妒心在作怪。他自己没有神通，便认为旁人也不会有神通。他不但没有神通，就是有神通的人，他也见不到。为什么？因为有神通的人，知道他有邪知邪见，所以他见到有神通的人也不认识，所谓“当面错过，交臂失之”。 
　　但修道的最终目标，是解决痛苦。
　　神通在这方面并没有太大的用途。相反，如果一味的追求神通反而会增加自己的痛苦和执著，妨碍修行。有人可能会说，有神通就能解决很多问题啊。但是就像砍树一样，不解决根源的问题砍掉再多的枝叶也是没有用的，一个没有神通的修行人可能比有神通的更身心快乐，因此神通不是学佛的人所追求的目标。
　　但是我们也不能说神通没有意义，在帮助他人方面，神通也有着一定的价值。学习和获得这些神通并没有什么值的夸耀的，真正有一定成就者不谈论神通，是怕人们忘记了学道的目的，去盲目的追求神通，成为炫耀自己的资本。 
　　学道的人进步的标准是看自己有多少不好的习惯得到了改善，这与神通之间没有必然联系。

什么是五眼六通 

    “五眼”是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五种能力，“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽智证通。前五通各种修练都可达到，惟漏尽通为佛家的境界，是菩萨依定慧力所示现的六种无碍自在妙用。

    肉眼，指一般的眼睛。所见非常有限，而且无法看穿一切有形物质，只能看非常短的距离，可以说是非常受到局限的“观看”工具。但是如果经过用功的修行，肉眼也能穿越有形的物质而看到一般人看不到的事物，可见人的潜能是非常不可思议的，即使肉眼这个感官，也只是使用到很少的能力，足见修行是每一个人其实都应该作的事情，因为如果感官有限，往往就会落入有限的思考，也继而作出“有限”的行为，而对于这浩瀚的宇宙而言，不啻是坐井观天，故人人宜修行，最起码，可以扩展自己的“视界”，何乐而不为呢？　　
    天眼，是天人拥有的视力。能够看得相当广泛，能够看穿有形的物质，而且能随心所欲的观看自己想观看的任何人事物，但天人由于天界的境界不同，所看的能力还是会有细微的差异，例如四禅天的天人和初禅天天人所看的范围，当然就是四禅天天人看得更清晰、更广泛，故天眼绝对与修证功夫有关，修得越好，看得就广泛。欲界的人类，一样可以修得天眼，因为肉身虽然处欲界，可是还有天色身也与肉身并存，经过修行，天色身就会慢慢的醒觉，醒觉以后就会睁开天色身的眼睛──天眼，故修行得力之人，天眼会慢慢张开，就会看到一切欲界众生看不到的人事物。但是天眼的证得与一个人的开悟与否并没有绝对的关系，很可能一个有天眼能力的人，完全不懂空性，也很可能一个天眼尚未打开的人，已经澈见诸法实相，故一切的神通现象，切莫执着，因为因缘甚深，每一个人透过修行而证得的神通并非次第完全相同，相反的，每一个人证得的神通能力都是不太一样，除非已经证得佛眼，才是究竟证得，否则都是千差万别，故修行人切忌与别人比较进度，尤其是神通证得的进度。　　
    慧眼，是开悟之眼。只要开悟者，就是拥有慧眼之人，也可以说，有慧眼，则必定是开悟者；这是一体两面之事。对于诸法实相已经完全明白，这就是慧眼，已经不再受到外相的干扰与朿縳，是真正拥有智慧的人，也就是拥有空性知见与证量的人，修行人有没有天眼倒还不是最重要，因为如果没有空性作为依凭，看到越多，烦恼也就越多；而一个修行人拥有慧眼则是非常必要的，只有见性了、悟空了，才有办法称为一个真正的修行人，才有办法离开一切的执着，也才有办法解脱生死轮回，因为一切的执着都会感召障碍，都会感召更多的业力，那么修行人了业都来不及了，那能再造业呢？故慧眼是每一个修行人都必须努力证得的证量，因为所谓的法眼、佛眼也是植根于慧眼而继续证得的。　　
    法眼，是善辨众生根器以及八万四千种佛法之眼。佛法是珍贵无比的，但其实佛法并不是佛所发明，而是宇宙间迎向光明的方法，只要修证到法眼，便能知悉这一切的方法，也就是所谓的八万四千种佛法。所以法眼修得越好，就自然而然知道越多的佛法，相对的，也越明白众生学习佛法的根器与因缘，故法眼是大乘菩萨道行者宜努力证得的证量，因为法布施是无上布施，而唯有法眼开展了，才能作此无上布施，自利利他。
    佛眼，是佛圆满澈见一切之眼。佛眼是五眼中的最后一眼，也是最圆满之眼，佛眼能够悉知悉见一切，也能对治一切，故佛眼即是最究竟的证量，一切圆满，一切具足。 

可怕的“神通”

    现在社会上有一些人有一种侥幸的心理，总希望有意外的收获，甚至妄想有神通，可以知道过去、现在、未来，能够眼看、耳听十方世界。其实，好在大家没有神通；如果有神通，日子恐怕会很难过。

　　神通，一般而言有六种，称为“六神通”，即：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通。

　　一个暴虐无道的皇帝，如果有了“天耳通”，听到背后有群臣骂他昏君，岂不要加重杀戮了吗？男女朋友，因为有“天眼通”，看到对方另有约会，岂不要情海生波，滋生许多事端了吗？

　　自己有“他心通”，知道儿女、朋友、家人在背地里都对我有意见，岂不要心生反感，造成家庭不和了吗？自己有了“神足通”，每天东南西北，到处奔波，这日子过得岂不辛苦？

　　自己有“宿命通”，知道自己过去世是猫、狗、恶人来转世的，现在又怎能活得、自在？假如自己真的“漏尽”了，安住在无住、无相之境，不挂念家庭、儿女、财产、名位等，如此又怎能见容于社会呢？

　　所以，神通除非是诸佛菩萨他们因为有定力、戒力、能力，可以用作度众的方便；否则，凡夫俗子还是不要有神通的好，免得成为可怕的神通。

　　神通其实也不一定是佛、菩萨、罗汉等人有之；神通可以说充塞法界，遍满虚空。生活中，处处有神通。

　　你看，一粒种子，可以长成一棵大树，你说，这不神奇吗？一个贫寒出身的人，可以挺身而出，为国为民，普度世人，不是很神奇吗？

　　一句话，可以令人欢喜大笑；一句话，也能令人悲伤痛苦，这不神奇吗？一家人，早上各奔西东，到了晚上，又会相聚在一起，你说这不神奇吗？

　　其实，所谓“怪生于罕而止于习”，如果用平常心来看，这一切都平常无比。所以，吾人对时空、得失，要用平常心来看，不必要求神通，只要活得心安理得，人生就会非常的自在、快乐。

　　过去的祖师不少人都有大神通，然而所谓“打死会拳的，淹死会游的”；会神通的，死于神通。例如提婆被外道刺死、目犍连被外道压死，可见神通抵不过业力，神通并不究竟。

　　学佛应该重视的是道德、慈悲，不要贪图神通！因此希望宗教界宣扬神通的人，能够及时剎车，不要为神通所迷，否则误导他人，害人害己。大家应该宣扬慈悲道德，以佛法的智能来应世，如此才能导人正道，才能真正发挥宗教化世之功。

    这里有神通演示：http://www.yijingshushu.com/ask.asp?ClassID=002