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特别分享:天文北斗七星和九星
时间 : 2021/2/12    阅读 : 69    发布:中国易经术数科学研究院

仰望夜空,在北方天际有七颗排成斗勺形的亮星特别醒目,就是人们熟知的北斗星。勺头两星相连并延伸五倍就见到北极星,可以帮助我们在夜间辨认方向。北斗星绕着北极星作逆时针缓慢旋转(实为地球自转所致),春季斗柄朝东,夏季斗柄朝南,秋季斗柄朝西,冬季斗柄朝北。古代的农历纪年法就是据此制订的。“斗轉星移”成了人们形容時間流逝的成语。

记得课堂说过的,斗柄回寅,地天开泰,万物回春。斗柄破军,正月建寅,对寅时地天泰!

这种异乎寻常的天体运行现象,使人们对北极星和北斗星产生了特别的崇拜。北极星始终端坐不动,犹如天帝。北斗星围着北极星转,好比大臣。要想朝见天帝,就要通过大臣。所以道教斋醮仪式中的步罡踏斗成了不可或缺的程式。古人还将量米的器具制成斗状,并称斗称斛,以示米粮为上天所赐。上海世搏会的中国馆,也依斗状建造,象征“天下粮仓,富庶百姓”。

有感于北斗星不知倦怠地绕着北极星旋转,《易经》中写下了“天行健,君子自强不息”这一千古名句,鼓励人们奋发向上,永不松懈。之后被梅先生设计成清华大学校徽,也就成了清华大学的校训。

北斗星由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七颗亮星组成。七星相连成斗形。前四星为斗身,合称“魁星”;后三星为斗柄,合称“罡星”。道教吸收古人的星宿崇拜,将北斗七星神化为“贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军”七位星君,司人世寿命,故有“北斗主死,南斗(玄武中的斗宿)主生”的说法。所以朝拜北斗,或在盂兰盆会供养斗灯,都是祈求消灾招福、长生不老的方式。古代帝王将祭祀北斗列为国家祭典。

《三国演义》中亦有诸葛亮五丈原禳星延命的精彩描述。

由于北斗七星与北极星(紫徽大帝)、勾陈星(天皇大帝)都是斗姆元君所化生,故道教的朝斗法科均以斗姥为主神。

需要说明的是,由于天体运行造成的星座与北天极(图中座标交叉点)的岁差,导致所谓的北极星并非永远不变的指某一颗星。公元前是“北极二”,公元初改为“北极五”,明清后则变为“勾陈一”。再过1.2万年,北极星就要轮到织女星担当了。

在北斗第二星(天璇)之前,横着两两相对的三组六星,称三台星。道书将之比作北斗的华盖,称“三台华盖星君”。上台为司命主寿,中台为司中主宗室,下台为司禄主兵。“三台星君上拱卫紫薇,中和阴阳而理万物,下承万星神众,为众星之宗”。天台山就因其位置“上应台宿,故曰天台”。

诸葛亮六出祁山,屯兵五丈原与司马懿对决的时候病倒了,这个时候诸葛亮自知已经时日无多,于是遂在五丈原前点起七星孔明灯,向天续命,原本只要孔明灯七天七夜不灭,孔明就可以续命十二年,可谁知第六日,魏延突然穿进军帐,将孔明灯带灭,孔明遂就走了。临走时仰天长叹:天不假年,亮奈何!

季节不同,北斗七星在前半夜夜空中的位置也不尽相同。因此,我国古代人民就根据它的位置变化来确定季节。

《甘石星经》:“北斗星谓之七政,天之诸侯,亦为帝车。”皇帝坐着北斗七星视察四方,定四时,分寒暑。古籍《鹖冠子》记载:“斗杓东指,天下皆春;斗杓南指,天下皆夏;斗杓西指,天下皆秋;斗杓北指,天下皆冬。”

古代视北极星为上帝的象征,而北斗则是上帝出巡天下所驾的御辇,一年由春开始,而此时北斗在东,所以上帝从东方开始巡视,故《易·传》:“帝出乎震”,震卦在东。

北斗七星是北半球天空的重要星象,由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光(又作瑶光)等七颗星组成,因北斗七星曲折如斗,故而得名。北斗七星确切地说并不是一个独立星座,而是大熊星座的一部分。《晋书·天文志》记载,枢为天,璇为地,玑为人,权为时,衡为音,开阳为律,摇光为星。在七颗星中,“玉衡”最亮,亮度几乎接近一等星。“天权”最暗,是一颗三等星。其它五颗都是二等星。在“开阳”附近有一颗很小的伴星,叫“开阳辅”或“开阳增一”。

北斗星,是接近北极星的七颗星,由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光组成,因此人们也习惯称其为北斗七星。人们用想象的线条,将这七颗星联系起来,像一个有柄的斗,且又在北方天空,故名北斗。《石氏星经》称:“第一星为天枢,二为璇,三为玑,四为权,五为玉衡,六为开阳,七为摇光。”《史记·天官书》谓北斗是“帝车之象”。《晋书·天文志》谓北斗是“七政之枢机,阴阳的元本,所以运于天中,控制四方,以建四时而均五行。”因之,北斗七星的各星的名称均寓其义。天枢是七星的枢,天璇掌旋转,天机掌变动,天权掌权衡,玉衡平轻重,开阳施开阳气,摇光则摇其光芒。斗则寓其总称为“帝车之象”。或有将一至四星为斗魁,总称璇玑;五至七星为斗杓,总称玉衡。

天枢星,距离地球124光年,质量为太阳质量4倍,半径为为太阳半径3.2倍;天璇星,距离地球79光年,三倍太阳质量,3倍太阳半径;天玑星,距离地球84光年,质量和半径与天璇相差无几;天权星,距离地球81光年,质量和半径都约为太阳的1.5倍;玉衡星,距离地球80光年,三倍太阳质量,4倍太阳半径;开阳星,距离地球78光年,2.2倍太阳质量,2.4倍太阳直径;摇光星,距离地球101光年,6.1倍太阳质量,3.4倍太阳半径。

和有缘的你介绍几句北斗九星

北斗九星,由北斗七星和左辅、右弼构成。分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军与左辅、右弼。在中国道教文化和古代中国天文书中,北斗九座星辰都有名字,依次为:天枢星、天璇星、天玑星、天权星、玉衡星、开阳星、瑶光星,洞明星、隐元星。源于中国人民对远古的星辰自然崇拜。

北斗九星在民间信仰中又称“九皇”,九皇信仰的影响很大,这种崇拜在民间逐渐演变为礼斗之俗。古时全国许多地方,如广东、云南、四川、河北、江苏、浙江等省,均于农历九月一日至九日连续九天盛行礼斗之俗,谓之九皇会。

宋代道教天书‘云笈七签’24巻“日月星辰部”曾提及北斗七星还有辅星、弼星的存在,时称北斗九星。五代徐铉《步虚词》诗曰:“整服乘三素,旋纲蹑九星”。后来两颗渐渐隐失,成为“七现二隐”,故今有北斗七星之说。

七星外的左辅右弼

北斗在上古可能为九颗星,位置、形状与现在不同,后由于岁差或观察地的原因,有两星或隐,所以有北斗七星之说。但在先秦的文献中,仍保留有北斗九星的说法。

贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。很有气势的词汇,有一种说不出来的韵味。这便是九皇星君之七皇。另:八曰左辅,九曰右弼。

北斗第一阳明贪狼星君,北斗第二阴精巨门星君,北斗第三真人禄存星君,北斗第四玄冥文曲星君,北斗第五丹元廉贞星君,北斗第六北极武曲星君,北斗第七天关破军星君。这是道教中对北斗七星及其神灵的称谓。而这七颗星又被称为:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光。天文上都称北斗七星,但在道教文化中,称为北斗九星,"北斗九星,七见(现)二隐",那两颗星分别叫洞明星和隐元星。这是古代传统上对九的尊崇,而北斗在中国古代的极高地位,以至于道教将之改为九星。

北斗主死南斗主生

如果看一些古籍,里面会提到的并非七星,而是“北斗九星”,这多出来的二星从何而来?原来,古人认为,北斗实为九星,只不过是“七现二隐”,即七颗星是能被看到的,另外两颗则是隐藏起来的。相对到人身上,则对应的是九窍。我们一般知道的是七窍,即双眼、双耳、双鼻孔及一口,那另外的“二隐”则是尿道和肛门,所谓说人死“九窍不畅”,就是指人死之后,此九孔都不通畅了。因为北斗九星与人身上的九窍对应,人们便说“北斗注死”。《三国演义》里面赵颜借寿一段管辂说的明白:“北斗注死,南斗注生。今已添注寿算,子复何忧?”

北斗九座星辰都有名字,依次为:天枢星、天璇星、天玑星、天权星、玉衡星、闓阳星、摇光星,洞明星、隐元星。这些名字在现今天文书中仍然沿用,另一组旧名字则只见于古书:

阳明星,天之太尉,司政主非;

阴精星,天之上宰,主禄位;

真人星,天之司空,主神仙;

玄冥星,天之游击,主伐逆;

丹元星,天之斗君,主命籙籍;

北极星,天之太常,主升进;

天关星,天之上帝,主天地机运;

辅星,天尊玉帝之星;

弼星,太常真星。

北斗九星中的两个隐星:辅星和弼星,在相书、风水、运术等等命理的解释中,都是大富大利,上上之相。因为是隐星,按照科学的词汇说就是肉眼看不到,所以如果真有人能够看到,则是碰上大时运了,今后也定然大吉大贵。《云笈七签·卷二十四·日月星辰部二》记载:“右九皇君、九夫人内姓隐讳,知之延寿千年。常夕夕观之,想见皇君夫人形象威光,忆其姓讳,谛存在心,得见第八、第九星,延寿无穷。”

再介绍几句九皇星君

在中国传统道教文化中,北斗九星分别对应九皇。道教九皇信仰渊源于中国先民对北斗的崇拜,九皇信仰的渊源和形成发展历程,一方面反映了道教思想来源的一大特色,即对古代先民星宿崇拜的汲纳,另一方面,亦折射了唐宋之后道释的融合。

九皇星君分别为:

北斗第一阳明贪狼太星君、即天枢星;

北斗第二阴精巨门元星君、即天璇星;

北斗第三福善禄存真星君、即天机星;

北斗第四玄冥文曲纽星君、即天权星;

北斗第五丹元廉贞罡星君、即玉衡星;

北斗第六北极武曲纪星君、即开阳星;

北斗第七天卫破军关星君、即摇光星;

北斗第八左辅洞明星君;

北斗第九右弼隐光星君。

九皇信仰的影响很大,这种崇拜在民间逐渐演变为礼斗之俗。全国许多地方,如广东、云南、四川、河北、江苏、浙江等省,均于农历九月一日至九日连续九天盛行礼斗之俗,谓之九皇会。据胡朴安《中华全国风俗志》载:广东地区于九月九日,多建九皇会以礼斗。在云南,礼斗已为滇俗,九月朔至九日举办,最为虔诚。浙江杭州的礼斗日期则在六月朔至初六,礼俗大抵一样。

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