自然医学的生命全息观、时空感应观，阐述了大自然、人体、阴阳五行学说的核心还不只限于简单地将事物属于五类，而在于它能以五行之间的生克乘侮观点来探索、阐释复杂系统内部各事物之间的相互联系，以及在此基础上体现出来的统一性、完整性和自我调控机制。所谓"五行相生"，指的是一事物对它事物的促进、助长和资生等积极作用，作用的顺序为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；"五行相克"则是指一事物对它事物的抑制、约束等消极作用，作用的顺序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
就五行结构作来讲，为一个事体，它对于作为自身组成部分之一的某行，所出现的太过或不及现象，就会产生一种自行调节机制，以"金"为例，"金"行过强，则对"木"克制过盛而导致"木"行偏衰，"木"行的偏衰就会减轻对"土"行的约束，"土"行因此偏盛而加强对"水"行的克制，"水"行被克制过强而偏衰，又会引发对"火"行约束减轻，从而导致"火"行偏盛，"火"行偏盛就会把过强的"金"行压制下去，使它趋向正常。若"金"行不足，则会招致"火"行的过度克制，同时引发"木"行的偏盛，"木"行的偏盛则使"土"行受克过度而偏衰，"土"行偏衰则会引起"水"行偏盛，"水"行偏盛则克"火"过度而使其偏衰，"火"行偏衰则减轻对"金"行的克制，从而使"金"行由不足复归正常。
《黄帝内经》中的五行结构实际上包含了两套自我调节机制，其一是正常状态下五行之间相生相克的运动机制，其二是非正常状态下的修复机制。正是这两套机制的特殊功效保证了五行系统处在整体动态平衡的循环运动状态之中。这也是自然医学自控调谐观的基础。
首先，中国自然医学遵照传统中医理论观点，将人体各种组织器官按五行特性予以归类，用以说明各自的生理功能。以五脏为例。其中肝属木，木性曲直、喜条达，善向外、向上舒展；肝与之相对应，于是也就具备了喜条达舒畅，恶抑郁遏制，善疏通开泄的功能特性。这样，就把人体各种组织器官、生理功能，以及自然界的各种现象联结成了一个相互关联的有机整体，从而为人们的养生实践提供了两条重要思路：其一，养生应该充分考虑到各种组织器官的功能特性，以便采取相应的养护措施；其二，养生应该从整体观念出发，充分考虑到具有同类特性的外界事物对人体组织器官和生理机能的影响，如"五味入胃，各归其所喜攻，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾。"（《素问·至真要》）
五行学说所具有的上述特点，使它极易被引入传统医学和养生学领域。事实上，中国自然医学理论也正是运用五行学说的上述基本观点，来揭示人体各部分组织的形态结构和生理功能方面的复杂联系，并从整体上来把握人体生命活动的总规律的。五行结构中的生克学说是中医学关于人体机能整体调控机制的理论核心。五行学说在养生领域的具体应用，正是根据事物间的生克关系，通过五行调控来强化人体自我调节功能，使身体各种机能维持或恢复正常有序状态，最终实现却病延年的养生目的的。五脏如此，"五志"的调摄也是这样。这也是自然医学托出的四季五行养生师的理论基础。
（《中国自然医学养生、保健管理指迷》05.5.15）
