蒋介石十四岁师从毛凤美先生读易经，后来才改名“介石”字“中正”。他的一生所经历的重大事件，大多甚合易经“豫之道”。
蒋十九岁离家到宁波一带游学，东赴日本，始有出国学陆军之志，广交中国在东（东京）志士，受到孙中山先生的赏识，参加讨伐袁世凯的活动。张扬暴露，幸亏逃遁日本，才幸免遇难。回国后浪迹上海滩，债台高筑，走投无路的情况下，经过当时上海的商界大亨虞洽卿的介绍，来到当时正如日中天的黄金荣门下寻求保护。拜黄金荣为师，黄“慷慨”地赠送蒋介石旅费大洋200元，并且鼓励他去广州投奔孙中山先生，从此转危为安。
北伐战争、蒋桂战争、中原大战，蒋一帆风顺，直到最高位。因为他掌握了我国人民渴望统一、厌恶军阀混战的心理。
“九一八事变”，开始了十五年的中日之战。民族矛盾尖锐，“兄弟阋于墙，外御其侮”成为一切爱国人士共同主张。中国社会各阶级的关系因此很明显的表现出新变化。蒋介石却坚持“攘外必先安内”的不抵抗政策。但蒋介石没有预防到1936年12月12日，西安事变的爆发，险些伤命。豫之综卦为谦，谦卦轻己而尊人，过谦成豫，豫逸变成灾咎。蒋要怪只能怪自己学业不精，或者怪老师毛凤美先生没有讲到、没有教好、误人子弟了。
西安事变，在全国引起强烈反响，如何处置蒋，一时众说纷纭。张杨骑虎难下：长期禁锢，徒然有利于日寇。处死蒋介石，会引起更大的内战，正中日本的下怀。
在国民党内部也存在着对立的两派：以亲日人物何应钦为首的讨伐派，积极筹谋掀起内战，集结重兵，积极准备沿陇海线进攻陕西，轰炸西安，企图炸死或借张杨之手杀死蒋介石，以便取而代之。因此西安上空乌云密布，战事一处即发。以宋子文为首的亲美英派，根据自身利益，力主和平解决。这和中共的主张不谋而合，这也是全国人民的主张。因为内战是人民所痛恶的，蒋氏这时已认识到这一点，西安事变得以和平解决。西安上空一触即发的战争，烟消云散。所以他才能顺利回到南京，有惊无险。
中间谈判的时候，也可能是蒋氏想到了易经《系辞》下传：“介入石焉，守用终日，断可识矣，君子知微知彰，知柔知刚万夫之望”。西安事变，当机立断脱离此境，晓得事理的微妙，也知道事理的彰显知道柔弱，也要知道刚强。能通知而应变自如，才能成为“万夫所望”。因此蒋氏虽在西安事变如此困境中仍拒绝签字，但却以领袖的人格担保，“言必行，行必果”。这是蒋氏用行动对该处多么绝妙的注解！抗战胜利后，蒋在国民党中地位牢不可破。
蒋介石喜欢《易经》，是人人皆知的，人们经常在一些历史电影片上看到蒋夫人求神问卦的镜头，而蒋更是求神问卦的热情者。他在临终前，曾深有体会地道出了他一生的处世哲学：“是非审之于己，毁誉任之于人，得失取之于数。”他这句话的大概意思就是：世界上的是是非非，复杂万千，全凭自己去慎思辨别，然后根据自己的分析思维决定自己走的路，哪些是应该做的事，哪些是不应该做的。经过自己独立思维决定去干了以后，社会上必然有人赞扬，也会有人毁谤讥骂。对此，自己要泰然处之，任人评论。至于事业的成功与失败，只能取决于数(术数，命运，自然规律)。
从蒋的这句话，可知，中国《易经》的哲理在他的脑海里是根深蒂固的。或许他败退台湾后，曾遭受过许多人对他的讥讽，幸而他在《易经》的哲理上，得到解脱，有感而发。
他对《易经》是深信不疑的。因而，蒋介石只要在命运中出现坎坷，便回奉化溪口居住，且常常在雪窦寺中落宿，重新沾回福气和祥瑞吉运。也就是如此，蒋介石才能东山再起。蒋介石一生下野多次，每次回奉化，后来再起时都比上一次有更高地位，都有这一因素。
曾是中国风云人物的蒋先生，出生于浙江奉化溪口镇，据说他的故居地理环境很佳，是个宝地：头枕四明山，背靠天台山，脚踏括苍山，脸对东海，手抚象山港。从小处看，雪窦山如龙游至溪口，龙张其口，龙口含珠……
雪窦山里的雪窦寺，带给他很多《易经》文化。据说，他的元配夫人毛福梅比他大四岁，成婚之前，对夫妇的未来前程卜了卦：“梅开有福，鼎和有国，女大四岁，既吉且利“后来，这位毛夫人果然为他生了一个贵子——蒋经国。
传说，在蒋先生的一生事业中，《易经》给了他很多帮助，他的侍卫队长宓熙在《我在蒋介石身边的时候》一文中，记述过这样一件事：
1926年，北伐军包围南昌城，在离南昌约三十几里的牛行车站，设立总司令部。附近有一小庙，庙里虽然只有几名和尚，但香火颇盛，附近人都相信此庙求签极灵。蒋总司令为了满足一下心理上的干渴，邀参谋长“小诸葛”白崇禧一块到小庙去求签。
做过二十余年蒋介石侍卫，职务做到侍卫总队长的宓熙，记得非常清楚。当时是傍晚，宓熙带着几名卫士，走在蒋总司令和白参谋长后面，步进林木飒飒的神庙。众人正准备跨人大雄宝殿，殿门口已走出一位须发皆白的老和尚，乃住持僧。
蒋介石一个眼色，宓熙队长令卫士留在大殿阶下，独身一人跟随蒋总司令和白参谋长上了大殿台阶。住持僧双手合十，口念“阿弥陀佛”，将来客让入大殿。据宓熙说这是一个关帝庙，有签可求。
蒋介石也不言语，走向香案，从签简中抽出支付签，也不看，脸带微笑，仍未说话，顺手递给住持老和尚。这位住持僧看了以后，也不说话，又递给蒋介石看。蒋介石看时，竹签上是一首唐代刘禹锡的七绝诗《石头城》：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”
蒋介石看了之后，不解何意。住持僧突然问道；“先生是否问战争之事？”
蒋介石听他一言说穿自己心思，颇为信服答：“正是请问战争的胜败如何。”
住持僧突然问道：“先生是蒋总司令吗？” 蒋介石张口便答：“正是！”
住持僧竟不知何故看出了蒋介石的身份，一脸庄重之色，说：“此诗乃指明这场战争，于您是大吉大利，于敌是在劫难逃。不过，您于吉中有灾，要防剪刀叉。”蒋介石先是一喜，继而一惊，不由急问：“老师父，不知此诗何解，如何主我吉敌凶，又吉中有何灾？”
住持僧详说道：“请施主蒋总司令看第一句为‘山围故国周遭在’，在目前所问，正是如山一样的北伐军，以铁桶般包围了南昌。第二句是‘潮打空城寂寞回’乃敌军本北洋军阀，而又背靠鄱阳湖和长江，正是城让人占，自己失败而回。所以主您战事定当胜利，敌军定当逃遁。但是，第三句乃‘淮水东边旧时月’，是指敌军并不甘心失败，仍要挣扎，淮水与长江，相交加剪刀，故要防此剪刀叉。第四句则‘夜深还过女墙来’此签应在半夜有灾，要防止切断后路。这最后一句话很重要，不可掉以轻心，切记！切记！
蒋介石听后，颇觉有理，微微点点头，让身边的随从副官江志航拿出二百元钱，作为卦金，给了住持僧，转身与白崇禧率卫士和随从回营。一到司令部，就让白崇禧打电话，从预备队伍中调入两个团，速至总司令部附近宿营戒备。
蒋介石有了这一准备，仍觉得小神庙中求签和住持僧之训是灵验的，又对宓熙布置，增加卫士队的实力。
当天晚上，也就是在蒋介石将一切布置停当之后，半夜十二点钟，困守南昌的北洋军阀孙传芳部将、师长卢香亭，派了二个半团，从地下隧道爬出南昌城，偷袭牛行车站的国民革命军总司令部。因求签和听了小庙住持僧之言后蒋介石作好了部署，蒋介石和白崇禧的两支卫队早巳森严壁垒，坚守防线，激烈备战，顶住来犯之敌。接着，两个增援团包围上来，北洋军被打死千余人、被俘虏千余人、逃走千余人，打了一个南昌城下的漂亮仗。
事先虽有部署，战斗也是极其激烈的，蒋介石卫士大队队长宓熙及其助手副大队长受伤，白崇禧卫士队队长被手榴弹炸死，卫士和警戒部队战死百余人。由此可见，如果蒋介石不拉住白崇禧去求签算命，没有住持僧一番话，不作事先准备，整个国民革命军总司令部就要覆灭了。
白崇禧为了证实小庙求签，马上传讯卢香亭的两个团长，问：“你们是哪支部队?”
团长答：“南昌城内孙传芳部的卢香亭师守军。”
白崇禧问：“你们为什么从地下隧道爬出来?是什么目的?想干什么?”
团长答：“上峰下令，为南昌省城的防守，准备大规模反击，令我们出击城外，切断贵军后路。”
蒋介石看了审讯记录后，沉吟不语。攻下南昌之后，蒋介石特意命令军需长俞飞鹏，让他专程开车到牛行车站附近的小庙，送了一笔巨款，用以修缮庙宇。俞飞鹏当时未去小庙，不知路径，还亲自找宓熙，叫他派一名当时去过小庙的卫士，作为向导。