联合国（NGO）东方国学国术生命能量训练营,在继支持十月初十首届实修实证节之后,再此关注冬至修炼。特别祝同修们冬至快乐！
附著名全国易经术数学者，青龙山人马秀群居士禅诗：
兔走乌飞合动静, 仪盘罗纹测过功。 冬至斗首三根定, 一阳生!
万顷玉雪覆昨夜, 千树松梅写丹青。 山泽水火风雷益, 地天行!
针灸通穴
冬至是阴阳二气的自然转化，这个阴阳交接的时候艾灸神阙穴是激发身体阳气上升的最佳时间。
在冬至前后四天，加上冬至这一天共九天中，可以通过用艾条灸神阙穴的方法养生。 把艾条点着后以肚脐为中心，熏灼肚脐周围就可以了。注意不要烫到皮肤，有温热的感觉即可。每天一次，每次15—20分钟。
神阙穴是五脏六腑之本，为任脉、冲脉循行之地、元气归藏之根，为连接人体先天与后天之要穴。艾灸神阙穴可益气补阳，温肾健脾，祛风除湿，温阳救逆，温通经络，调和气血，对身体非常有好处，甚至会使人第二年都少生病。
冬至在养生学上是一个最重要的节气，主要是因为“冬至一阳生”。冬至到小寒、大寒，是最冷的季节，患心脏和高血压病的人往往会病情加重，患“中风”者增多，天冷也易冻伤。
因此，在寒冬季节，对高血压、动脉硬化、冠心病患者来说，要特别提高警惕，谨防发作，应采取以下预防措施：
1.注意防寒保暖。在气温降到0℃以下时，要及时增添衣服，衣裤既要保暖性能好，又要柔软宽松，不宜穿得过紧，以利血液流畅。
2.合理调节饮食起居，不酗酒、不吸烟，不过度劳累。
3.保持良好的心境，情绪要稳定、愉快，切忌发怒、急躁和精神抑郁。
4.进行适当的御寒锻炼，如平时坚持用冷水洗脸等，提高机体对寒冷的适应性和耐寒能力。
5.随时观察和注意病情变化，定期去医院检查，服用必要的药物，控制病情的发展，防患于未然。
严冬时节还要注意老人的低体温。低体温是以35℃为界限，低于35℃者为体温过低。由于老人出现低体温后，可能无任何不适与痛苦，所以往往容易被忽视。体温过低的老年患者，发病多缓慢，甚至危及生命时也无明显症状。这类病人一般不出现寒战，但得不到及时治疗就会出现意识模糊。语言不清，继而昏迷，体温随即降至30℃以下。此时，患者脉搏及呼吸甚微、血压骤降、面部肿胀、肌肉发硬、皮肤出现凉感。因此，在寒冷的冬季，老人的居室应采取防寒保暖措施。农历中一个非常重要的节气，也是中华民族的一个传统节日，冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等，早在二千五百多年前的春秋时代，中国就已经用土圭观测太阳，测定出了冬至，它是二十四节气中最早制订出的一个，时间在每年的阳历12月21日至23日之间，这一天是北半球全年中白天最短、夜晚最长的一天；中国北方大部分地区在这一天还有吃饺子、南方吃汤圆的习俗，谚语：冬至到，吃水饺，还有关于该节气的诗词和影视作品。
冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。
冬至子之半“一年中的冬至就像一日中的子时的半途即晚上十二点钟，万物皆静，但正蓄势待发。此所谓“黎明前的黑暗”。
天心无改移：天地不仁，何尝有心？孔子所谓天地之心，指的就是消长盈虚的自然规律。六十四卦之中，他独于此卦如此感叹，就因为冬至时节的气候特征，万物皆冷，而且还要更冷，但是，事情正在悄然起变化。
一阳初动处，万物未生时：参照上述理解。
这是邵雍的诗，解《易》的。 印度的佛教是所有宗教的源头，到现在等级制度还很明显，婆罗门、刹帝利、吠舍、首托罗。佛教的基础是：三世因果，六道轮回。三世：前有、中有、后有。释迦牟尼说：人生难得、中土难生、明师难遇、佛法难闻。又说：纵使经百劫、所作业不亡、因缘会遇时，果报还自受。
人死后还有没有？有，佛叫阴境之中有（又称中阴）。能看、能听、能说，没有痛苦，就是生人感觉不到你。除了大善和大恶的人，中阴也有生死，七天一生死，最多经过七七四十九天，他就投胎去了，所以民间有做七的事。
《黄帝内经》是中国文化最重要的书。它不是道教的书，是先有《黄帝内经》再有道教的。另外重要的书还有《易经》和《难经》，比内经还难懂。
对生死的理解，东西方是不同的，西方只知道人或者生，或者死，没有第三种形式，西方的宗教也是，即使死了，见了上帝，也不过两种，一种人上天堂，一种人下地狱，没有第三种情形。中国不同，对生死没有这么明确的界限，甚至有“长生不死”的大胆想法，也可以说是豪言壮语。
简单讲讲《易经》，《易》分为几个部分，理、象、数三个部分，如果加上通和变，就是五个部分。易，意思是简易、交易、变易、不易，最后一个意思是宋朝的时候加上去的。
人的七七之变，也可以用卦象推演来理解：
人之初生，生命的本来面目，卦象乾；
经过一个七，一阴生于下，就变成天风姤卦；
那么同样经过六变，就成为坤卦，正好七七四十九年，就是我们所说的更年期，那么生命完了吗？没有。靠自身的修炼，生命还可以回来，那么就是坤之初爻变为阳爻，成地雷复卦。复卦对应的时辰是子时。对应的天时是冬至。邵康节：冬至子之中，天心无改移，一阳初动处，万物未生时。
再说五行。金代表的是坚固；木代表的是生命不断，发展不停，生生不易，没有死亡。像草木一样：野火烧不尽，春风吹又生。火代表的是热能。水就更重要了……
十二地支配五行，像亥子属水……
十二地支配阴阳，子，三爪，属阳，丑，蹄两瓣，属阴……
为什么补肾，就是补脑？印度那个《佛说入胎经》第一个七天生出来的就是当中那个中脉（笔者注：此中脉连接肾和脑）。
天一生水，地六承之，生命最初形成的是水。生成过程：虚空→风、气→水→肾。
如果研究如何把肾水补回去，那就是神仙之学了。这个几个史学家都有记载，史记有“列仙之俦，其形清癯”，刘向著有《列仙传》。
插进来讲一段庄子
《庄子·外篇·在宥第十一》
黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之，曰：“我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人。吾又欲官阴阳以遂群生，为之奈何？”广成子曰：“而所欲问者，物之质也；而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道！”黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀之。广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰：“闻吾子达于至道，敢问：治身奈何而可以长久？”广成子蹶然而起，曰：“善哉问乎！来，吾语女至道：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。慎女内，闭女外，多知为败。至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏。慎守女身，物将自壮。我守其一以处其和。故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。”黄帝再拜稽首曰：“广成子之谓天矣！”广成子曰：“来！余语女：彼其物无穷，而人皆以为有终；彼其物无测，而人皆以为有极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土。故余将去女，入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。当我缗乎，远我昏乎！人其尽死，而我独存乎！”
中国做学问有这么几个入手：小学，就是识字，我小时候就学了，象形会意，现在倒成了专门的学问了；训诂，训诂汉代做得多，所以又叫做汉学，现在外国人把汉语言研究叫做汉学，是不对的；还有一个音韵学，也就是研究方言的学问，其实上古时代全世界语言是一样，后来才慢慢分化的。
比如“穷” 字，穴字头下是个弯着腰的人，就是穷途末路，无脸见人的意思，一看就明了，这个把意思和字形结合的文字，能保持字意不变，我们中国的文字含义，几千年前是 什么意思，几千年后还是什么意思，这不容易，英文几百年就有很大的变化，现在人读不懂几百年前的英文，得靠专门的专家来解读。
《阴阳别论篇第七》：“凡阳有五五二十五阳”，这是根据天文来的，以前当兵打仗，没有手表，不知道时间，怎么办？问几点了，有个老兵，伸出鼻子嗅了嗅，“三点半!”，时间也能嗅出来？中国文化奇妙。《周易·系辞上》:"大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。"“一”是不用的，是整体，一前面还有零，零不是没有，是无穷数，无量数。有首诗说得好：阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫，若人识得阴阳理，天地都在一掌中。
“三阳在头，三阴在手所谓一也”，在咱们易经术数大师课堂上，我们说一月三阳开泰，为什么？冬至一阳生，由坤卦变成复卦，十二月二阳生，再变成临卦，正月三阳生，再变为地天泰卦。所以叫三阳开泰。
“别于阳者知病忌时，别于阴者知死生之期”：别是辨的意思。有人向济公索诗，济公说：五月西湖凉如秋，枝荷香里暗香浮，明年花落人何在，把酒问花花点头，意思是说明年我就不在人世了。