一、 五行内涵。五行是高度的归纳与抽象，其本质已不是水、木、火、土、金这五种基
本原素与基本物质，而是具备五大类特性特征的基本事物。水、木、火、土、金，只不过是这五大类事物的代号而已。宇宙间万事万物由五大类基本属性的事物变化而来。
水类的特性：向下、寒冷、滋润、静藏；
木类的特性：生发、舒畅、调达；
火类的特性：向上、昌茂、繁盛、炎热；
金类的特性：收敛、肃杀、潜藏、清静；
土类的特性：生养、承载、受纳、化育。
五类的特征标态就是水的形态、木的形态、火的形态、土的形态、金的形态。
对于五类的特征，还可以从气、味、色、音、时、方位等方面来作划分。
比如：
木类，气风，味酸，色青，音角，时春，方位东。
火类，气暑，味苦，色赤，音徵，时夏，方位南。
土类，气温，味甘，色黄，音宫，时季夏，方位中。
金类，气燥，味辛，色白，音商，时秋，方位西。
水类，气寒，味咸，色黑，音羽，时冬，方位北。
掌握了五行特性和特征，便可进行事物间的直接归类和间接推演。中医学就是把五脏六腑、五官、形体，还有体液，都分别归在这五类上来，用以说明五脏的生理功能。
肝属木，木性取直，喜调达，向上向外舒展，而肝的秉性恰恰是喜调达舒畅，恶抑遏制，表现出舒通开滞的功能特点，故肝归属木。
脾胃运化水谷，提供精微物质，以营养五脏六腑、四肢百骸，为气血生化源，而土性淳厚，万物赖土以承载，赖土以生化，故脾胃属土。 五行归类的窍门是比类取象，活用多格。凡具有水类特征和作用的事物均可归为水类。凡具有木类特征均可归为木类。其它三类以此类推。
“行”的内涵。“行”在古代，是和“运”字并行混用的。实际上是取其运动、运行的意思。五行，是指五大类事物按其内部规律所做的循环运行。
二、五行生克。五行揭示了万事万物之间的相互联系，相互作用方式和内在的一般秩序和随机的特殊秩序。宇宙间，阴阳相互作用，产生了五行。五行相互作用，则生成万事万物。万事万物相互作用，产生无穷的变化。这无穷的变化，便有无穷的作用方式。那么最基本的作用方式是生克。生克，就是指五大类属性（既五行）的事物之间相生相克的关系。
相生，即一事物对它事物的生发、促进、助长作用。相生还包含有相互滋生，促其增长的意思。相生关系就是事物间的相互依赖，没有这种依赖，就不会有事物的变化。五行相生的结果，是事物形态的转化。
木火土金水间顺次相生，循环不已。但事物不能总这样循环不已的相生，为使整个宇宙保持动态平衡，有生还必须有克，必须有所制约。 相克，是指一事物对它事物的制约、抑制、约束等作用。相克的关系表现了事物复杂变化的另一面。木火土金水顺位生，隔位克。相克，包含相互制约，相互克制，相互抑制的作用。顺次生造成一个促进性的循环，隔位克造成一个抑制性的循环。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 刚胜柔，故金克木； 专胜散，故木克土； 实胜虚，故土克水； 众胜寡，故水克火； 精胜坚，故火克金。
任何事物都存在着相生相克的关系，生中有克，克中有生，相辅相成。水能载舟，是相生；水亦能覆舟，是相克，是生中有克。木克土，土厚则喜木克，是为秀耸山林；土克水，水盛则喜土克，为筑坝堤防；火克金，金盛则喜火克，是为锻炼金材。克就是为了生，克中有生。
四、五行制化。 “制”的内涵主要包括两个方面。一个是克制、限制、节制、制约。二是牵制、控制、制用、制胜，最后达到制衡或制化。“化”，是化解，化生。通过“制”实现化解、化生的为制化。
制化属“克”的范畴。但在人类社会，“克”须通过“制”来实现，故为“克制”。制化只适用于智能社会领域。而“生克”则是宇宙普遍的现象和规律。
大道无情，任何平衡发展的事物都是由阴阳和生克规律来控制、来制约的。造化之机，不可无生，不可无制（克）。无生，则发育无由；无制（克），则亢而危害。生克互根，组异成同。“克”分“克我”与“我克”。
“克我”，即“克已”和“自制”。宇宙的生克规律决定了不同维层、不同系统都有不同的生克内容。人，在社会生活这个大系统中无论居官、为民、待人、处世或创业竞争，都要遵循人类社会系统的“克制”之道，通过法、理、情的规范，生存发展。世间没有绝对的自由，万事万物都有度的限制，做人尤其要有规范和约束。主动“自制”，合道而行。生克是一个普遍的规律，有生必有克（制），有克（制）才能生。循制而行，吉祥亨通；逆制而动，必遭凶克。只要掌握了这个规律，就可在自身所处的环境、事物中，找出克已的要素，自觉地克已自制，便可立足、生存、发展。“我克”，就是以我为主体向客体实施的制化。这种制化可分为制衡和制胜两大类。其方法是通过对客体进行限制、牵制、控制、制约、制用、制胜、乃至治理。平衡都是制衡的结果。
五、旺相休囚
从宏观看事物的发展，都是沿着螺旋的轨迹向前运行的，这个轨迹中又分若干阶段。比如人的一生就分为生、长、成、衰、亡五个阶段。五类事物的运行也都是在不同的时空点中进行并分为若干阶段的。事物在发展中随着时间、地点、条件变化，必然反映出不同的态势。掌握各类态势之间运动、变化、连续、制约的规律，学会审时度势，活用常势，
把握趋势，并能够做到谋势布局，造势定策，驾驭态势，就可以在更高层次上获得较大的自由。态势又可分为常态、常势和变态、变势。 五行的五种态势。即：旺、相、休、囚、死。 旺，就是处于旺盛的一种态势； 相，就是处于次旺的一种态势； 休，就是休安无事的态势；囚，就是衰落、被囚的态势；
死，就是被克制而生气全无的态势。
这五种态势的转化规律是：当某一类处于旺盛的态势时，它所生的一类就处于次旺盛的态势，生它的一类处于休的态势，克它的就处于囚禁态势，被它克的便处于死的态势。
而事实上，五行的旺、相、休、囚、死，都是在具体的时空点上实现的。 五类之中，木旺于春，火旺于夏，金旺于秋，水旺于冬，土旺于四季。 每一类旺于哪个季节，这叫作当令。
五行在四时中的旺、相、休、囚、死的规律是当令的旺，我生的相，生我的休，克我的囚，我克的死。
以木为例，春天是木当令的季节，所以木旺，木生的火就处于次旺的态势，生木的水就处于休息的态势，克木的金就处于囚禁的态势，木克的土就处于死亡态势。也就是当木旺盛起来时，它所生的子——火，也因为母旺而旺盛，但它不如母旺，所以称次旺；木的母——水因为子已旺盛起来，自己的任务已经完成了，所以该退休了；因为木旺，克木的金无力可使，只好囚在一边；而被木克的土，则被旺木克制得毫无生气。
六、五行辩证生克。金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生；金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。
七、五行人的个性特征
水类性格的人。妥协，调和；具有说服力；迅速，被动；依赖性比较强，有上进心；谦虚，但不太坚定；灵活，敏感
特别附嘱乙：
五气朝元，后天五物，皆听命于五元，四象和合，五行一气，三五合一，结成圣胎，浑然天理，人欲不生，还原返本，归根复命，依然是生初本来面目。
如书，阳五行居于正位，阴五行居于偏位，错中有综之象也。错中有综，阴中返阳，金丹有象。在儒，则谓明善复初；在释，则谓摩河般若波罗密。摩河者，华言大也。般若者，华言智慧也。波罗密者，华言登彼岸也。
以大智慧登彼岸，亦明善复初，还原返本之义。三教圣人，皆不外此逆运妙理。
金丹有为之道，全以逆运，故曰七返九还金液大还丹。七为阳火之数，火居金位，火运金而入库返真；九为阳金之数，金居火位，金遇火而生明还元。火返真而后天之气悉化，金还元而先天之气逆回，生生不息。仁义礼智，根于一信；金木水火，归于中土。五行攒簇，洛书已返成河图矣。
有为事毕，无为事彰，再加向上工夫，修河图妙理，了先天无为自然之功，可以神化不测矣。
修道者能于洛书错综变化处，钻破个孔窍，于中心一文处立定脚根，逆而修之，何患五行不能攒簇，阴阳不能和合，金丹不能凝结，性命不能俱了乎？